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《從托克維爾《論美國(guó)的民主》一書中得到的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、本文發(fā)表于《今日財(cái)富》理論版從托克維爾《論美國(guó)的民主》一書中得到的啟示＊作者單位：中南民族大學(xué)法學(xué)院向文翰湖北武漢430074［論文摘要］本文以托克維爾《論美國(guó)的民主》為藍(lán)本，并著重對(duì)該書的核心部分（兩種制度、三個(gè)因素）進(jìn)行了粗略的探討，本文認(rèn)為：對(duì)外國(guó)著作的探討不能始終囿于外國(guó)著作本身，而一定要立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，并最終將落腳點(diǎn)放在中國(guó)。《論美國(guó)的民主》中的觀點(diǎn)我們需要加以選擇地吸收，而不是全盤照搬，從該書中得到的啟示也應(yīng)該是為中國(guó)的政治體制改革及法治建設(shè)而服務(wù)。［關(guān)鍵詞］托克維爾《論美國(guó)的民主》美國(guó)的民主制度一、前言由于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，托克維
2、爾能到美國(guó)這個(gè)民主國(guó)家去考察其民主制度，《論美國(guó)的民主》是托克維爾在美國(guó)實(shí)地考察期間的重要理論成果。托克維爾《論美國(guó)的民主》分上、下兩卷，兩卷之間的寫作時(shí)間相隔5年之久，相比較之下，尤以上卷最能概括托克維爾的政治思想，同時(shí)，上卷的內(nèi)容也是其政治思想的核心囊括。雖說是一位法國(guó)作者以美國(guó)為背景而寫作的著作，但它卻給我們提供了一種全新的視角，即以一位法國(guó)人的眼光去對(duì)美國(guó)的民主制度加以評(píng)判，同時(shí)托克維爾《論美國(guó)的民主》對(duì)中國(guó)當(dāng)前的政治體制改革、民主制度的完善等都是具有普遍性的借鑒意義的。二、方法論范疇托克維爾首先對(duì)法國(guó)大革命及當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)內(nèi)的情況表示了
3、自己的不滿。托克維爾認(rèn)為：“法國(guó)大革命具有雙重性，它既反對(duì)君主政體，又反對(duì)地方分權(quán)制度。這種兩面性是極其荒謬的?！惫P者亦認(rèn)為法國(guó)不是沒有自由的土壤，而是無法也很難結(jié)出自由的果實(shí)，究其原因是當(dāng)時(shí)封建制的法國(guó)不具備美國(guó)那樣的條件。而在大洋的彼岸，存在著這樣一個(gè)國(guó)家，這里人們之間的平等幾乎超過世界上任何一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家就是美國(guó)。從《論美國(guó)的民主》的導(dǎo)論及后面章節(jié)都可以看出，托克維爾心目中理想的民主國(guó)度是美國(guó)。托克維爾考察美國(guó)民主制度所采用的是比較和借鑒的方法。雖然托克維爾認(rèn)為美國(guó)是最好的民主國(guó)家，但他的根本目的是通過美國(guó)的民主制度來發(fā)展法國(guó)的民主
4、制度，其根本目的是立足于本國(guó)，托克維爾對(duì)法國(guó)并沒有完全喪失信心。正如托克維爾在描述美國(guó)人的愛國(guó)心時(shí)所發(fā)出的感慨，這完全是出自民情，同時(shí)也表現(xiàn)了托克維爾本人對(duì)自己祖國(guó)強(qiáng)烈的愛國(guó)心。這也提醒我們，在做任何理論分析的時(shí)候，最終的落腳點(diǎn)仍然要立足于本國(guó)。正如托克維爾所說：“美國(guó)人的身份平等是在其他國(guó)家難以見到的。”托克維爾認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)趨勢(shì)：即在于承認(rèn)貴族制的必然衰落和平等與民主的發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)不可擋?！薄吧矸萜降鹊闹饾u發(fā)展，是事所必至，天意使然，這種發(fā)展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每時(shí)每刻都能擺脫人力的阻撓，所有的事和所有的人都能幫助它前進(jìn)
5、。”美國(guó)的民主表現(xiàn)在多方面，包括身份的平等、公民的自由精神和自由理念、公民的民主精神、民主理念。依照托克維爾的觀點(diǎn)，有助于美國(guó)維護(hù)其民主制度的原因有三：自然環(huán)境（地理環(huán)境）、法制和民情。其中，自然環(huán)境的因素很顯然是深受孟德斯鳩‘地理環(huán)境決定論’的影響，我們不能不說這種觀點(diǎn)過于極端化、絕對(duì)化，但美國(guó)的事實(shí)恰好說明了這一點(diǎn)。美國(guó)身處兩大洋的包夾之中，與外界甚少來往，美國(guó)國(guó)家的形成和大規(guī)模的移民有著直接的聯(lián)系，美國(guó)是一個(gè)典型的“大熔爐”式的國(guó)家。作為新大陸的北美洲，其社會(huì)自始自終沒有形成等級(jí)有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人們天生就有極其強(qiáng)烈的平等意識(shí)，這和中國(guó)在
6、國(guó)家形成方面有著明顯的差別，中國(guó)依賴于氏族的血緣關(guān)系而得以存續(xù)，這種存續(xù)一直延續(xù)了幾千年之久，氏族的框框始終沒有被打破，因此，中國(guó)一直維持著大一統(tǒng)的傳統(tǒng)以及金字塔形的一元多級(jí)的結(jié)構(gòu)，在這種等級(jí)森嚴(yán)的結(jié)構(gòu)之下，就更談不上民主與自由了。接著托克維爾向下考察，指出：“美國(guó)公民自由、平等理念的根源是新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治制度?！边@種制度的最大好處正如它的名字一樣，在于實(shí)行自治，鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為次級(jí)的行政單位，擁有這種自治權(quán)無疑助長(zhǎng)了公平、自由理念在美國(guó)的萌芽與發(fā)展，可以說，美國(guó)民主制度的雛形是新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)制度。托克維爾認(rèn)為考察美國(guó)的民主制度的順序應(yīng)該是：先考察鄉(xiāng)鎮(zhèn)
7、制度再考察州，最后才是聯(lián)邦，這是一種自下而上的科學(xué)的考察方法，勿需質(zhì)疑：美國(guó)社會(huì)從來就是自下而上的社會(huì)，地方擁有較多的自治權(quán)。從地方到聯(lián)邦，再從聯(lián)邦到地方，兩者的關(guān)系始終都很融洽，這源于兩者在必要時(shí)都彼此照顧到對(duì)方的利益；使各州和聯(lián)邦結(jié)合的紐帶可以說是民情，聯(lián)邦結(jié)合的紐帶不僅有共同的物質(zhì)利益，還有大體上同質(zhì)的思想和感情，當(dāng)時(shí)的美國(guó)就具備這種條件。在美國(guó)社會(huì)，顯然也存在著階級(jí)沖突，但這種沖突卻不是很強(qiáng)烈，“社會(huì)各個(gè)階層開始混合起來，使人民相互隔開的一些屏障接近搗毀，財(cái)產(chǎn)逐漸分散為多數(shù)人享有，權(quán)利逐漸為多數(shù)人享有，教育日益普及，智力日漸平等，社會(huì)
8、情況日益民主。最后，民主終于和平地實(shí)現(xiàn)了它對(duì)法制和民情的控制?！庇捎诿绹?guó)地大物博，在美國(guó)人逐步地開發(fā)西部地區(qū)后，一股“淘金熱”開始興起，大部分的人利用在西部地區(qū)所淘
