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1、甲骨文論文：甲骨情緣【摘要】甲骨文是中國文字的最初形式，也是中國散文的發(fā)端之作。本文對甲骨文的歷史及其意義進(jìn)行了深入的探討，并對其所形成的文學(xué)形式進(jìn)行了細(xì)致的分析，總結(jié)了它們在中國文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的重要地位?！娟P(guān)鍵詞】甲骨文散文文字文學(xué)文字是人類文明的標(biāo)志，足夠數(shù)量的甲骨文（字）和銘文，使歷史進(jìn)入有文字可考的文明時代，使我們祖先的天才發(fā)明創(chuàng)造，具有不朽的價值和品質(zhì)，文字也是文學(xué)本身，產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的文學(xué)形式——“散文”，這不能說不與中國的氣候與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。（以下“甲骨文”均指文字，非“散文”之“文”）
2、河南省安陽市小屯村的農(nóng)民在耕作時不斷在農(nóng)田里挖刨出古代甲骨，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民并不了解這奇形怪狀，凹凸不平的骨頭意味著什么，只是聽說有一個叫李成的剃頭匠，害上一身膿瘡，沒錢去求醫(yī)購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸干了的故事之后才明白它的醫(yī)學(xué)價值。中國的農(nóng)民真的又純樸又善良又會過日子，從此他們就不再將骨頭隨意丟棄而把它們收集起來，當(dāng)成是板藍(lán)根那樣的居家旅行之必備良藥，但是骨頭太多了，吃不了打包走吧，便說成是傳說中的“龍骨”，賣到了中藥鋪。直到1899年“龍骨”作為一味中藥出現(xiàn)在北京清朝廷任國子監(jiān)
3、祭酒的王懿榮的病榻上時，它的神秘面紗才悄然掀起，后來又了第一本研究甲骨文的專業(yè)書籍——《鐵云藏龜》，這里不再贅述。我們不必對收集“龍骨”牟利的農(nóng)民們加以批判，也不需要對這種“龍骨”治病的愚昧加以譴責(zé)，更沒有必要去探討“龍骨”內(nèi)在的藥用價值，只是祖先的智慧縱然救得活后人的肉體，卻對精神和靈魂上的沉淪無可奈何，這大概也是魯迅先生毅然棄醫(yī)從文的一個深層原因吧。說起甲骨文（字），自己也曾心向往之“制作”過一些，但可能是防腐技術(shù)不過硬，終于還是爛掉了，最后即使想問津也都桃源望斷無尋處了。文字一般起源于畫圖，甲骨文造字方法
4、多采用象形，寫意的成分達(dá)到了85%具有很強(qiáng)的圖畫性。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文字已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。甲骨文字筆形是細(xì)瘦的線條，拐筆處多是方筆，外形參差不齊大小不一，字無定格，筆畫繁簡不一，偏旁不固定，上下左右聲符義符位置隨意，異體字較多。還有不少異字同形如景、亭、京。黃仁宇先生在《中國大歷史》中說，“甲骨文字的大量出土，使當(dāng)時事物逐漸可考，給后人看出此間一個初具規(guī)模的國家即將發(fā)展成為一套令人折服的文化。雖然原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯，故謂之‘象形文字’。但漢字的‘六書’原則，在甲骨文
5、字中都有所體現(xiàn)，值得注意的是青銅時代的書寫方式和今日報紙書刊的‘印刷體’一脈相承。今天的漢字總數(shù)大約是甲骨時代的5倍，其影響力遍及東方文化圈。它的美術(shù)性格帶有詩意的形象與浪漫，也帶有舞蹈的姿態(tài)，使書寫者和讀者能夠最大的發(fā)揮其想象力，創(chuàng)造新的審美享受和思想境界，成為漢字的獨(dú)特魅力。”同時中國地大人多，方言甚多，漢字正好能彌補(bǔ)這種語音上的缺陷，以促成文化上之團(tuán)結(jié)。商代甲骨為巫卜之用，是現(xiàn)存的甲骨，則是商代的史官根據(jù)原件復(fù)制作為一種永久的記錄。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂?。通常先在?zhǔn)備用來占卜的甲
6、骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。將近一個世紀(jì)以來，我國內(nèi)地共藏甲骨97611件，臺灣、香港共藏30293件，國外共藏26700件，合計達(dá)154604件，研究甲骨文和印上史的論著已有5000多種，有5949個單字，識別出來的僅千余?！抖Y記》中說，殷人尊神，率民以事神，先歸而后禮?！熬褪钦f商帝王由于迷信，尚鬼，提倡“人神同在”（商王實際上也是全國巫師的頭目），凡事都要用龜甲或獸骨進(jìn)行
7、占卜，溝通天人，以“決疑”，以證實王權(quán)的正當(dāng)與合法，把占卜的有關(guān)事情（如占卜時間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗證情況等）刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有一些記事刻辭。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，不僅包括政治、軍事、文化、社會習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。我們也可以清楚地了解到商代雖是父系社會，但貴族婦女仍享受著后代無法望其項背的自由；看到了商人純熟的青銅制造技術(shù)并將它們應(yīng)用與軍事的偉大成果，看到了常見的人祭和人殉，總之是研究中國古代特別是商代社會歷史
8、、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。甲骨卜辭、祝辭與《易經(jīng)》中的爻辭、卦辭，青銅鐘鼎銘文成為我國早期書面文萌芽的杰出代表，是最適宜使用的文學(xué)形式——散文的最初狀態(tài)。由于文字的難以辨認(rèn)和甲骨的破碎予以散亂，其中很多記錄不能了解，但也有不少比較完整可讀的句子。下面是轉(zhuǎn)引用自郭沫若《卜辭通纂》里面的一段“散文”：戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北
