“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

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1、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題梁春生?李艷霞2012年07月31日10:33????來(lái)源：人民網(wǎng)?花都區(qū)圍繞建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生活富美、社會(huì)和美的現(xiàn)代化新鄉(xiāng)村目標(biāo)，加大城鄉(xiāng)統(tǒng)籌力度，點(diǎn)面結(jié)合，全面推動(dòng)城市生產(chǎn)要素向農(nóng)村延伸，促進(jìn)城鄉(xiāng)生活互動(dòng)互補(bǔ)，保持農(nóng)村元素和鄉(xiāng)村特色，全力打造美麗鄉(xiāng)村。為把“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)好，在工作中應(yīng)注意把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：一、幸福安居與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的宗旨是什么，這是必須首先回答的問(wèn)題。只有把這個(gè)最核心、最本質(zhì)的問(wèn)題解決好，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)工作才會(huì)有的放矢、落到實(shí)處。否則，極有可能成為中看不中用的“面子工程”或半途而廢的“半拉子工程”?！稗r(nóng)村真窮，農(nóng)民真

2、苦，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”，上世紀(jì)九十年代，湖北一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記李昌平上書國(guó)務(wù)院總理反映“三農(nóng)”問(wèn)題的困境。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的今天，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺農(nóng)村，提高農(nóng)民生活和環(huán)境質(zhì)量，從精神到物質(zhì)上讓農(nóng)村面貌煥然一新，從根本上改善村民的生活條件，為村民提供最適用和便利的生活方式，真正體現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的風(fēng)貌。作為廣東省會(huì)城市、國(guó)家中心城市和國(guó)際化大都市的廣州，以“城鄉(xiāng)一體、共同富?！钡母叨冉y(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)廣州農(nóng)業(yè)農(nóng)村大發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，建設(shè)好廣州現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化新格局。說(shuō)一千、道一萬(wàn)，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的宗旨就是農(nóng)民的幸福安居，如果不突出和強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的幸福

3、安居，就談不上真正的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。ofwork,relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,topreventthePartymember農(nóng)民的幸福安居，誰(shuí)最有發(fā)言權(quán)？結(jié)論當(dāng)然是農(nóng)民最有發(fā)言權(quán)。以幸福安居為宗旨的美麗鄉(xiāng)村建

4、設(shè)一定要讓最有發(fā)言權(quán)的農(nóng)民參與進(jìn)來(lái)，一切依靠農(nóng)民，一切為了農(nóng)民。即便有一些地方需要引導(dǎo)村民，相關(guān)部門和人員也要講事實(shí)、擺道理，耐心說(shuō)服、積極勸導(dǎo)，讓村民自己選擇。正如市委書記萬(wàn)慶良同志在有關(guān)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)調(diào)研工作中所強(qiáng)調(diào)的：規(guī)劃建設(shè)部門和各級(jí)干部，做村莊規(guī)劃，一定要深入村莊，廣泛聽(tīng)取村民的意見(jiàn)，尊重村民的意見(jiàn)，讓村民自己選擇。同時(shí)，也要做好引導(dǎo)工作，比如說(shuō)，要讓村民知道集中居住有什么好處，讓他們發(fā)自內(nèi)心地愿意選擇集中居住。??二、生態(tài)文化與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，一定要注意克服土地浪費(fèi)、規(guī)劃不合理、環(huán)境污染嚴(yán)重及不符合生態(tài)原則的設(shè)計(jì)等問(wèn)題，高揚(yáng)生態(tài)文化理念，充分體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的關(guān)愛(ài)乃至對(duì)整

5、個(gè)生物圈的尊重。1、對(duì)自然的尊重美國(guó)建筑大師賴特說(shuō)：“一個(gè)建筑師要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域首先就是對(duì)自然的尊重。”尊重自然，一方面盡量保持鄉(xiāng)土風(fēng)格的原貌，不為自我表現(xiàn)而設(shè)計(jì)，而為自然而設(shè)計(jì)；另一方面，讓人工景觀更自然豐富而又有變化，在尺度、功能等方面更具親和力，人與自然有更親密的接觸。傳統(tǒng)的村落往往在特定的自然地理?xiàng)l件下孕育而生，集山、水、田、宅為一體，有著良好的生態(tài)環(huán)境和秀麗的田園風(fēng)光。美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)該充分尊重現(xiàn)有的自然條件與地理環(huán)境，達(dá)到山地有山地的特色、水鄉(xiāng)有水鄉(xiāng)的風(fēng)格、平原有平原的品位。2、對(duì)鄉(xiāng)村文化和歷史的尊重保護(hù)民俗，尊重鄉(xiāng)村文化和歷史。民俗，即民間風(fēng)俗，指某一民族或區(qū)域中廣大民眾所創(chuàng)

6、造、享用和傳承的文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中形成個(gè)性，擴(kuò)大和演變，服務(wù)于民眾的日常生活。ofwork,relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,topreventthePartymem

7、ber深厚的歷史文化、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)村俗、質(zhì)樸的倫理道德和緊密的鄰里關(guān)系構(gòu)成了看得見(jiàn)、摸得著，有著巨大有形和無(wú)形影響力的民俗。這種人與人、人與自然交融的和諧，是現(xiàn)代人所追求的理想環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在完善市政基礎(chǔ)設(shè)施以及公共服務(wù)設(shè)施，提高農(nóng)民生活質(zhì)量的同時(shí)，盡可能使村民體會(huì)到原有的熟悉生活與交往氛圍，產(chǎn)生心理上的滿足感和歸屬感。3、注重可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，屬于典型的粗放模式，難以集約化、精細(xì)化。美