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1、對于中國玉文化的理解周海華（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院電子與信息工程學(xué)院，09電子信息工程2班，學(xué)號：2009374226）摘要：中國素有“玉石王國”的美譽(yù)。中國的玉文化貫穿著中國文化史的始終，與中華民族7000年的文明史同步。中國玉文化，延續(xù)時間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：中國玉文化發(fā)展影響一、引言玉，是古老的。凝固的玉，在大山的腹中，深藏了億萬年。中國人對它怦然心動，他們發(fā)覺了玉的美好，而且傾心傾情。中華祖先愛玉，因為玉凝結(jié)著人們深深的感情——對故鄉(xiāng)的懷念，對祖先的崇拜。這種戀鄉(xiāng)懷祖之情，培養(yǎng)了中華民族的人格，孕
2、育著中國傳統(tǒng)美學(xué)。二、中國玉文化的形成在人類形成的最初階段，山崩洪水、雷電山火、毒蛇猛獸、疾病災(zāi)害等天災(zāi)人禍無時不威脅著人類的生存，人類認(rèn)為這是自己的行為觸怒了這些天地間的神靈，便想辦法取悅他們，由此產(chǎn)生了原始宗教，形成了巫文化，并由專門從事祭祀活動的巫。巫除了掌管祭祀神權(quán)外，還充當(dāng)醫(yī)生的職能，在給人治病的過程中，巫極有可能用玉充當(dāng)治療工具，無意中顯示出玉的神奇功能，玉便被視為神物。由于玉的稀缺性、藝術(shù)性和神奇性，巫也有可能在祭祀活動中把玉作為獻(xiàn)給神的禮物。因而玉文化開始在巫文化中形成。反過來，原始宗教——巫術(shù)的盛行加大了對玉的
3、需求，因此在巫的周圍培養(yǎng)了一批專業(yè)的采玉、琢玉的工匠，而“巫”也有可能是最杰出的設(shè)計、琢磨玉器的大師。他們提倡并參與玉器的制造、使用，推動了玉文化的進(jìn)一步發(fā)展。在以巫文化為基礎(chǔ)的玉文化中，巫起到了至關(guān)重要的作用?！墩f文解字·玉部》解釋“靈”（靈）字下部的“巫”時，說“巫以玉通神”，因此我們認(rèn)為，巫是人神之間的交往者，是神在人間的代表，是神的意思體現(xiàn)者；玉是巫奉獻(xiàn)給神的禮物；巫通過神而成為玉的占有者。巫通過玉與神溝通，表現(xiàn)出玉的神圣化和神秘化。玉的通神功能可以從紅山文化、良渚文化出土的玉器來反映。在紅山文化晚期，也出土了相當(dāng)一部分
4、既可佩戴裝飾又具備神器性質(zhì)的玉器。如玉璧，既是裝飾品，也是祭天的神器；玉鉞在祭祀活動中就是巫師手中的法器。距今約5000-4000年前的良渚文化是以琮、璧、鉞等玉神器為代表，其上鐫刻有巫頭戴儺面騎獸事神的圖案，使其充溢著神靈色彩，襯托了巫權(quán)的無比強(qiáng)大。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisC
5、arpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame3而到距今約4500-3500年前的龍山文化時期或稍后的山東龍山文化、陶寺文化、石峁文化、齊家文化以及石家河文化等五支玉文化所出玉器雖然多種多樣，但其新興玉器只是圭、璋、刀等工具或兵器性玉器。另一個非常鮮明的情況是，除了齊家文化區(qū)仍然盛行琮、璧之外，這兩種玉神器在另外4個玉文化區(qū)內(nèi)明顯的減少了，而且形制也變化了，加工上粗糙了。這種變化不是偶然，而是反映出玉器的主體占有者發(fā)生了變化。琮、璧的減少和退化標(biāo)志著玉神器的
6、衰落和消亡，間接地反映了巫權(quán)的削弱和旁落。圭、璋、刀等器是政治、軍事權(quán)力的象征和載體，掌握這些玉器的人物都是部落的政治首腦和軍事指揮者，他們獲取了統(tǒng)治權(quán)力，取巫而代之，并將巫變?yōu)閷ｉT的神職人員，神權(quán)也隨之落入他們手中并加以改造，巫事神的玉神器也就隨之消失了。由此我們可以說，此時由史前社會巫統(tǒng)治的神權(quán)時代已轉(zhuǎn)入由“帝”統(tǒng)治的王權(quán)時代。三、中國玉文化的發(fā)展中國在夏商時期進(jìn)入奴隸制社會，青銅器的發(fā)明促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這時原來具有權(quán)力象征的玉器如圭、璋、鉞、戈等變成祭祀禮器和儀仗器。 夏的玉器極少，在這里主要說的是商代。商代早期至中期
7、的玉器主要有玉刀、玉鉞、玉戈、玉圭、玉琮、玉璜、玉斧、玉鏟、玉柄形器、玉筒形器等，這主要是從兵器轉(zhuǎn)化而來的儀仗器或者祭祀用的禮器。商代晚期的玉器已經(jīng)較為豐富，根據(jù)1976年發(fā)掘的商王武丁的配偶“婦好”墓統(tǒng)計，可分為禮器、儀仗器、實用工具、裝飾品等。商代玉器還繼承了立體圓雕人像個各種動物形象，是我國古代玉器從平面走向立體，由簡單裝飾走向復(fù)雜陳設(shè)方面邁進(jìn)了一大步。1、西周時，周公制禮作樂，據(jù)《周禮·春官·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！庇耔怠⒂?/p>
8、琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜就是六種禮器，即“六器”，也稱“六瑞”。至此，中華玉文化完全步入禮器玉時代?！?、商周時期，青銅器工具的出現(xiàn)，提高了制玉水平，使切割、研磨、勾線、碾軋、勾撤等工藝流程變得容易起來。青銅工具的使用是先進(jìn)技術(shù)，對復(fù)雜形狀的玉器制作很有利，但
