蘇州古典園林的生態(tài)美學(xué)研究

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1、蘇州古典園林的生態(tài)美學(xué)研究　　蘇州古典園林的生態(tài)美學(xué)研究　　摘要：蘇州古典園林堪稱中國(guó)園林藝術(shù)之典范，代表著中國(guó)古代園林的最高水平，在世界古典園林史上也占據(jù)著十分重要的地位。蘇州古典園林的生態(tài)美學(xué)思想研究具有一定的意義和價(jià)值。以“天人合一”生態(tài)自然觀為指導(dǎo)的江南古典園林，在濃縮自然、模山范水的過程中，體現(xiàn)著中國(guó)古人對(duì)宇宙、生命的認(rèn)識(shí)，寄托著藝術(shù)家的生態(tài)審美情懷，營(yíng)造了符合一定自然規(guī)律、生態(tài)審美并且能滿足當(dāng)時(shí)特定環(huán)境要求的人工生態(tài)環(huán)境。　　關(guān)鍵詞：蘇州古典園林；生態(tài)美學(xué)；生態(tài)審美　　生態(tài)美學(xué)同生態(tài)環(huán)境學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)意識(shí)學(xué)等生態(tài)科學(xué)群落一樣，是伴隨著生態(tài)危機(jī)所激發(fā)起的全球環(huán)保與綠色運(yùn)

2、動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的一門新興學(xué)科。生態(tài)美學(xué)作為溝通生態(tài)環(huán)境科學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的橋梁，三者都關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、社會(huì)與自然的關(guān)系，它們的目的是一致的，最終都是解決人類與自然的和諧發(fā)展問題?！　纳鷳B(tài)美學(xué)的視角觀看蘇州古典園林，不僅可以感受到獨(dú)特的審美意味，而且可以感悟到其在哲學(xué)內(nèi)涵、藝術(shù)理念、營(yíng)構(gòu)手法、功能設(shè)計(jì)等方面特有的生態(tài)審美智慧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的城市園林設(shè)計(jì)和城市生態(tài)審美具有重要意義?！　≈袊?guó)古典園林是一種審美化的存在，是人們實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”的努力。在悠悠的歷史長(zhǎng)河之中，中國(guó)古人一直堅(jiān)持不懈的致力于園林的設(shè)計(jì)和營(yíng)造，取得了讓世人矚目的成果。蘇州古典園林就是中國(guó)古代園林藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵

3、奇葩，它以其獨(dú)特的魅力吸引著人們的視線?！敖蠄@林甲天下，蘇州園林甲江南”，這是人們對(duì)蘇州古典園林的一種共識(shí)，也是人們對(duì)蘇州古典園林的高度贊賞。　　生生不息，創(chuàng)進(jìn)不已　　中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，天地間的萬(wàn)物都是生命體，生命是天地萬(wàn)物的本性?！兑讉鳌分v“天地之大德曰生”，認(rèn)為天地之間不斷深化的生命構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物的千姿百態(tài)?！　≈袊?guó)生命哲學(xué)重“生生之德”?！吧奔礊榛?，生命是不斷變化的過程，生生相續(xù)而不絕。在蘇州古典園林中，藝術(shù)家以尊重生命、熱愛生命的本性為最高要旨，力求在有限的時(shí)空中極力體現(xiàn)萬(wàn)物流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)之趣，把“生生之謂易”巧妙地轉(zhuǎn)化為“生生之謂藝”。藝術(shù)家常常用一物的生命去表現(xiàn)整體的生

4、命，用一花一葉去揭示宇宙的真諦，可謂“一花一世界，一草一天國(guó)”。　　“天人合一”　　中國(guó)古代美學(xué)從某種意義上說就是一種“中和論生態(tài)――生命論美學(xué)”。中國(guó)古代美學(xué)中的生態(tài)審美智慧，“天人合一”的生態(tài)與生命美學(xué)幾乎滲透于儒釋道等中國(guó)古代文化的各個(gè)方面，也滲透于繪畫、音樂、詩(shī)學(xué)、建筑與民間藝術(shù)的各個(gè)方面。儒家與道家都承認(rèn)宇宙自然是大天地，人則是其中的一個(gè)小天地，天與人是相應(yīng)、相通的?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^成為人與自然親和關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)。在蘇州古典園林中，更是處處體現(xiàn)了天人合一、人與自然親和的生態(tài)審美觀。享受與自然親和的情感是中國(guó)美學(xué)的重要思想，也是蘇州古典園林藝術(shù)的一種獨(dú)特的氣象。　　氣韻生

5、動(dòng)，萬(wàn)物并作　　中國(guó)古代哲學(xué)把“氣”看作是生命的本體，認(rèn)為生命的變化是氣流轉(zhuǎn)的結(jié)果。天地萬(wàn)物由氣而生，一氣貫通，萬(wàn)物相通相連，構(gòu)成一本萬(wàn)殊的生生世界。園林藝術(shù)家認(rèn)為，山水景物的生意盎然、天機(jī)流動(dòng)、萬(wàn)物并作則是本體和諧運(yùn)作下的自然生命狀態(tài)，最值得彰顯和品味?！　≡谔K州古典園林中，“氣”無(wú)處不在?！皻狻笔箞@林有了生命的印記，構(gòu)成了生命與生命之間彼此互攝的往復(fù)空間，其最突出的表現(xiàn)就是“通”的特性。比如園林中亭的設(shè)置，起到的就是涵納云氣、吞吐風(fēng)煙的作用。再如園林中的各種窗與亭可謂異構(gòu)同心，同樣是為通氣而設(shè)?！　№槕?yīng)自然的生態(tài)藝術(shù)　　“自然”一詞在中國(guó)文化中具有特別的意味。《辭源》對(duì)自然的解釋

6、有：一、天然，非人為的。二、不造作，非勉強(qiáng)的。三、猶當(dāng)然。綜觀中國(guó)古典藝術(shù)，這幾種解釋都有很好的體現(xiàn)：其一，中國(guó)古代藝術(shù)家衷愛傳達(dá)自然萬(wàn)物的生命狀態(tài)，視自然為靈感的源泉；其二，其在藝術(shù)手法上提倡“自然至上”，反對(duì)過多的人為雕飾，推崇“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感；其三，在更深的層次上，中國(guó)古典藝術(shù)要傳達(dá)的是“當(dāng)然”之情，當(dāng)然之趣，當(dāng)然之生命狀態(tài)。總之，中國(guó)古典藝術(shù)主張對(duì)世界作審美的直觀，忘乎物我、主客，遵循萬(wàn)物自然的秩序，呈現(xiàn)“無(wú)所忘也，無(wú)不有也，澹然無(wú)極而眾美從之”的“天人合一”境界?！　】傊?，中國(guó)古典園林蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)哲學(xué)智慧，不僅是一個(gè)由自然景觀和人工景觀構(gòu)成的圖像世界，更

7、是一個(gè)寄托生靈，讓生命暢達(dá)的意義世界。這個(gè)意義世界體現(xiàn)著中國(guó)古人對(duì)宇宙、生命的認(rèn)識(shí)，寄托著藝術(shù)家的審美情懷。它提醒我們，如果用愛的情感去觀看世界，世界就不再是一個(gè)為我所用的世界，而是一個(gè)與我親和的世界。唯有如此，人與自然、人與人、人的生存境遇與生存空間才能真正達(dá)到和諧?！　‖F(xiàn)代城市園林景觀中存在的諸多問題都可以在蘇州古典園林那里尋找到解決的方案。蘇州古典園林中不乏規(guī)模較大的園林，在這些園林處處皆有可賞之景，絕不空泛；蘇州古典園林?jǐn)?shù)目眾多，但園林的規(guī)模、景觀