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《生態(tài)文明視角下的村莊規(guī)劃思路初探》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、生態(tài)文明視角下的村莊規(guī)劃思路初探樓琦峰、徐玨燕、陳中岳摘要：生態(tài)文明思想包括物質文明和精神文明兩方面的內容，其對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和農村自身發(fā)展具有重要意義。鄉(xiāng)村是中華大地生態(tài)與文化生命系統(tǒng)的基本細胞．其在維護鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境及傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面都起著至關重要的作用．必須樹立正確的生態(tài)文明觀，并用它來指導當前各地正如火如荼開展的社會主義新農村規(guī)劃建設。浙江省諸暨市青山村正是一個典型案例。本文在分析了其自然環(huán)境和社會經(jīng)濟特性的基礎上．從提高農民物質生活和精神生活兩方面出發(fā)．提出生態(tài)文明視角下的村莊規(guī)劃思路。一、生態(tài)文明思想與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌著名經(jīng)濟學家
2、約瑟夫·斯蒂格利茨教授認為：“美國的高科技和中國的城市化將會是影響21世紀全球發(fā)展的兩大重要事件?！倍鞘袥]有農業(yè)農村的供給，也就無法生存和保持可持續(xù)發(fā)展，這種生存不僅是供給意義上的，更重要的是一種生態(tài)型的保障。因此，健康有序的城市化道路的實現(xiàn)必須基于農業(yè)、農村生態(tài)環(huán)境的保護與改善，必須基于生態(tài)文明思想。(一)生態(tài)文明思想解讀在“十七大”報告中，已經(jīng)將保護生態(tài)環(huán)境提高到建設生態(tài)文明的高度。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志，同樣，生態(tài)文明也包含物質文明和精神文明兩方面內容。它并不是要求人們
3、消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它與物質文明是一致的。而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然，樹立自覺、自律的生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。從社會形態(tài)的角度看，迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文74小城鎮(zhèn)走設明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明；從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農業(yè)文明、工業(yè)文明等等。但從生產(chǎn)方式角度看以往的文明，其著
4、眼點主要是物質，是物質生產(chǎn)能力的提高，人類物質生活的改善。因為在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對物質生活的追求總是占第一位的，“以物質文明建設為中心”的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質生活水平的提高，特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染、資源破壞、荒漠化和”城市病”等全球性問題的產(chǎn)生，人類越來越深刻地認識到，物質生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是妊要的，但不能破壞生態(tài)；人類不能一味地向自然索取，而必須保護生態(tài)平衡。生態(tài)文明的提出，是人們應對生態(tài)危機和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治
5、、征服與被征服的關系，而是相互依存、和諧共處、共同促進的關系。人類的發(fā)展應該是人與社會、人與環(huán)境、當代人與后代人的協(xié)調發(fā)展。人類的發(fā)展不僅要講究代內公平，而且要講究代際之間的公平，而生態(tài)文明正是指導這兩個公平得以實現(xiàn)的重要理念。(二)生態(tài)文明與城鄉(xiāng)關系——體化，而非一致化英國城市學家埃比尼澤·霍華德在《明日的田園城市》一書中明確倡導“maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstatio
6、nstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus用城鄉(xiāng)一體的新社會結構形態(tài)來取代城鄉(xiāng)對立的舊社會結構形態(tài)”。城鄉(xiāng)一體并不等于城鄉(xiāng)一致，恰晗相反，城與鄉(xiāng)如同磁鐵，是相互吸引但又相互獨立的關系，因此必須堅持差異化協(xié)調發(fā)展的道路。首先，城市有大量的就業(yè)崗位和較高的預期收入，優(yōu)越的醫(yī)療和教育等公共服務設施，豐富的文體娛樂活動等，這些都吸引著農民進入城市；反過來，
7、農村良好的自然生態(tài)環(huán)境，清潔的水資源和空氣，優(yōu)美的田園風光，至真至樸的鄉(xiāng)村人文氣息和文化習俗等，都是城里人所向往的。這些城市與鄉(xiāng)村各自應有的特點和優(yōu)勢必須不斷鞏固和發(fā)揚，而不能互相抄襲。但目前全國各地紛紛開展新農村規(guī)劃和建設活動。由于往往缺乏清晰規(guī)劃建設的正面指導，把新農村簡單地理解為城市社區(qū)，也因此將新農村規(guī)劃工作落實為簡單城市小區(qū)規(guī)劃，即所謂的“排排房子，整整院子”，結果不符合農村既有的生產(chǎn)生活方式，當然也遠不及徹底的城市化建設，這樣做的結果只能出現(xiàn)既不像城市，又不像農村的“怪胎”，反而阻礙城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。(三)生態(tài)文明思想與農村自身發(fā)
8、展——產(chǎn)業(yè)轉型的路徑選擇發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，曾一度被譽為“有中國特色的城鎮(zhèn)化道路”。然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，激烈的市場競爭使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)外部環(huán)境不斷惡化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在經(jīng)營機制、管
