遼代散樂研究——以宣化遼墓壁畫散樂圖為例

《遼代散樂研究——以宣化遼墓壁畫散樂圖為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、遼代散樂研究——以宣化遼墓壁畫散樂圖為例[論文摘要]?隨著遼代考古的進(jìn)一步深入，有關(guān)遼代散樂方面的實(shí)物和圖像資料不斷被發(fā)現(xiàn)，其中，1971年至1993年間，河北省張家口市宣化區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)座遼代壁畫墓，壁畫中普遍出現(xiàn)了場面較大且繪制精美的散樂圖，成為近年來學(xué)術(shù)界廣泛注意的一個(gè)焦點(diǎn)。本文就考古資料，并參考有關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)遼代散樂的形成和普及、散樂的藝術(shù)形式和行用以及散樂配器的形制及演奏方法、遼代散樂的普及與影響等問題，進(jìn)行了初步探討，指出：遼代的散樂是一種體現(xiàn)民族融合和自身特色的藝術(shù)形式，其藝術(shù)形式繁多，演出形式自由靈活，題材廣泛，

2、內(nèi)容豐富多彩，并對(duì)元代蒙古族舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]??遼代??散樂??宣化遼墓??配器??行用緒論（一）研究目的及意義契丹是個(gè)能歌善舞的民族。樂舞不但是契丹社會(huì)生活的重要組成部分，也是他們鮮明的民族性格特征之一。其中，散樂是一種民間樂舞。它形式雜散，內(nèi)容豐富多彩，傳入遼朝后，深得朝野歡迎，凡喜慶典禮、居家宴飲、送往迎來等場合，必用散樂助興。這一點(diǎn)，除文獻(xiàn)史料的記載外，在已往發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫中多有形象的反映。隨著遼代考古的進(jìn)一步深入，有關(guān)遼代散樂方面的實(shí)物和圖像資料不斷被發(fā)現(xiàn)，其中，1971年至1993年間，河北省張家

3、口市宣化區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)座遼代壁畫墓，壁畫中普遍出現(xiàn)了場面較大且繪制精美的散樂圖，成為近年來學(xué)術(shù)界廣泛注意的一個(gè)焦點(diǎn)。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibint

4、ravelneeds.Bus本文就考古資料，并參考有關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)遼代散樂的形成和普及、散樂的藝術(shù)形式和行用以及散樂配器的形制及演奏方法、遼代散樂的普及與影響等問題，進(jìn)行初步探討。本課題的研究對(duì)于豐富中國古代音樂史的研究具有一定的理論價(jià)值。（二）研究方法本文的研究方法是文獻(xiàn)法和歸納法。其他使用的方法還有：史料學(xué)、音樂學(xué)、美學(xué)和民俗學(xué)方法等。（三）本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀目前，學(xué)界對(duì)契丹民族的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、文學(xué)、文字、考古等研究都有較大的成果，唯獨(dú)對(duì)契丹音樂的研究是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，目前所作的研究多數(shù)是資料的羅列，有些是孤立的研究，缺乏對(duì)

5、契丹、女真、蒙古以及他們之前、之后的民族音樂文化間的聯(lián)系進(jìn)行系統(tǒng)地研究。比較有參考價(jià)值的資料主要有吉聯(lián)抗輯譯的《遼金元音樂史料》，對(duì)《遼史》、《金史》、《元史》中的禮樂以及《本紀(jì)》中與音樂相關(guān)的部分進(jìn)行了輯錄，還對(duì)其中的部分內(nèi)容作了注釋。綜上所述，學(xué)界關(guān)于遼代音樂的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但關(guān)于散樂的研究還存在許多不足之處。本文以宣化遼墓壁畫散樂圖為中心，對(duì)遼代散樂各方面的問題進(jìn)行了初步的探討。一、宣化遼墓壁畫散樂圖簡介。（一）宣化遼墓壁畫考古發(fā)掘簡況maintenancemeasures,thereisabigsecuri

6、tyrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus表現(xiàn)伎樂舞蹈內(nèi)容的壁畫，早在東漢時(shí)期的墓葬中就已出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)許多墓葬的壁畫中，宴飲、樂舞題材與大型的車馬出行隊(duì)列一道，占據(jù)了墓壁的主要位置。魏晉南北朝時(shí)期承續(xù)東漢傳

7、統(tǒng)，尤其是北朝晚期，部分墓葬以侍女和伎樂為主的壁畫布局，這對(duì)隋唐時(shí)期墓室壁畫產(chǎn)生了重要影響。隋唐墓葬中，伎樂俑和樂舞壁畫大量出現(xiàn)，許多作品都真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)樂舞藝術(shù)的狀況。宋、遼、金三朝墓葬散樂壁畫空前流行，到目前為止，僅遼代墓葬中發(fā)現(xiàn)的散樂圖已有二十余例。宣化遼代壁畫墓群，最早發(fā)現(xiàn)于1974年，為遼天慶六年(1116年)張世卿墓。之后，又在張世卿墓地北面發(fā)現(xiàn)了天慶三年(1113年)張恭誘墓。其西南發(fā)現(xiàn)大安九年(1093年)張世本墓和韓師訓(xùn)墓等。這些重要發(fā)現(xiàn)曾引起人們的極大關(guān)注。特別是各墓中發(fā)現(xiàn)之壁畫，為遼代繪畫藝術(shù)的研究提供

8、了極為重要的資料。1993年春，位于河北省宣化城西北4公里處的下八里村農(nóng)民在春灌時(shí)，在村北張世卿墓地東南又發(fā)現(xiàn)了遼代磚墓，河北省文物研究所根據(jù)上報(bào)的發(fā)現(xiàn)線索，對(duì)墓地進(jìn)行了全面的鉆探和發(fā)掘。這項(xiàng)工作經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，由河北省文物研究所組織市、區(qū)有關(guān)力量進(jìn)行。先后共發(fā)現(xiàn)和鉆探出地下古墓