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《遼代散樂研究——以宣化遼墓壁畫散樂圖為例》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、遼代散樂研究——以宣化遼墓壁畫散樂圖為例[論文摘要]?隨著遼代考古的進(jìn)一步深入,有關(guān)遼代散樂方面的實(shí)物和圖像資料不斷被發(fā)現(xiàn),其中,1971年至1993年間,河北省張家口市宣化區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)座遼代壁畫墓,壁畫中普遍出現(xiàn)了場面較大且繪制精美的散樂圖,成為近年來學(xué)術(shù)界廣泛注意的一個(gè)焦點(diǎn)。本文就考古資料,并參考有關(guān)文獻(xiàn),對(duì)遼代散樂的形成和普及、散樂的藝術(shù)形式和行用以及散樂配器的形制及演奏方法、遼代散樂的普及與影響等問題,進(jìn)行了初步探討,指出:遼代的散樂是一種體現(xiàn)民族融合和自身特色的藝術(shù)形式,其藝術(shù)形式繁多,演出形式自由靈活,題材廣泛,
2、內(nèi)容豐富多彩,并對(duì)元代蒙古族舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]??遼代??散樂??宣化遼墓??配器??行用緒論(一)研究目的及意義契丹是個(gè)能歌善舞的民族。樂舞不但是契丹社會(huì)生活的重要組成部分,也是他們鮮明的民族性格特征之一。其中,散樂是一種民間樂舞。它形式雜散,內(nèi)容豐富多彩,傳入遼朝后,深得朝野歡迎,凡喜慶典禮、居家宴飲、送往迎來等場合,必用散樂助興。這一點(diǎn),除文獻(xiàn)史料的記載外,在已往發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫中多有形象的反映。隨著遼代考古的進(jìn)一步深入,有關(guān)遼代散樂方面的實(shí)物和圖像資料不斷被發(fā)現(xiàn),其中,1971年至1993年間,河北省張家
3、口市宣化區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)座遼代壁畫墓,壁畫中普遍出現(xiàn)了場面較大且繪制精美的散樂圖,成為近年來學(xué)術(shù)界廣泛注意的一個(gè)焦點(diǎn)。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibint
4、ravelneeds.Bus本文就考古資料,并參考有關(guān)文獻(xiàn),對(duì)遼代散樂的形成和普及、散樂的藝術(shù)形式和行用以及散樂配器的形制及演奏方法、遼代散樂的普及與影響等問題,進(jìn)行初步探討。本課題的研究對(duì)于豐富中國古代音樂史的研究具有一定的理論價(jià)值。(二)研究方法本文的研究方法是文獻(xiàn)法和歸納法。其他使用的方法還有:史料學(xué)、音樂學(xué)、美學(xué)和民俗學(xué)方法等。(三)本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀目前,學(xué)界對(duì)契丹民族的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、文學(xué)、文字、考古等研究都有較大的成果,唯獨(dú)對(duì)契丹音樂的研究是個(gè)薄弱環(huán)節(jié),目前所作的研究多數(shù)是資料的羅列,有些是孤立的研究,缺乏對(duì)
5、契丹、女真、蒙古以及他們之前、之后的民族音樂文化間的聯(lián)系進(jìn)行系統(tǒng)地研究。比較有參考價(jià)值的資料主要有吉聯(lián)抗輯譯的《遼金元音樂史料》,對(duì)《遼史》、《金史》、《元史》中的禮樂以及《本紀(jì)》中與音樂相關(guān)的部分進(jìn)行了輯錄,還對(duì)其中的部分內(nèi)容作了注釋。綜上所述,學(xué)界關(guān)于遼代音樂的研究已經(jīng)取得了一定的成果,但關(guān)于散樂的研究還存在許多不足之處。本文以宣化遼墓壁畫散樂圖為中心,對(duì)遼代散樂各方面的問題進(jìn)行了初步的探討。一、宣化遼墓壁畫散樂圖簡介。(一)宣化遼墓壁畫考古發(fā)掘簡況maintenancemeasures,thereisabigsecuri
6、tyrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus表現(xiàn)伎樂舞蹈內(nèi)容的壁畫,早在東漢時(shí)期的墓葬中就已出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)許多墓葬的壁畫中,宴飲、樂舞題材與大型的車馬出行隊(duì)列一道,占據(jù)了墓壁的主要位置。魏晉南北朝時(shí)期承續(xù)東漢傳
7、統(tǒng),尤其是北朝晚期,部分墓葬以侍女和伎樂為主的壁畫布局,這對(duì)隋唐時(shí)期墓室壁畫產(chǎn)生了重要影響。隋唐墓葬中,伎樂俑和樂舞壁畫大量出現(xiàn),許多作品都真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)樂舞藝術(shù)的狀況。宋、遼、金三朝墓葬散樂壁畫空前流行,到目前為止,僅遼代墓葬中發(fā)現(xiàn)的散樂圖已有二十余例。宣化遼代壁畫墓群,最早發(fā)現(xiàn)于1974年,為遼天慶六年(1116年)張世卿墓。之后,又在張世卿墓地北面發(fā)現(xiàn)了天慶三年(1113年)張恭誘墓。其西南發(fā)現(xiàn)大安九年(1093年)張世本墓和韓師訓(xùn)墓等。這些重要發(fā)現(xiàn)曾引起人們的極大關(guān)注。特別是各墓中發(fā)現(xiàn)之壁畫,為遼代繪畫藝術(shù)的研究提供
8、了極為重要的資料。1993年春,位于河北省宣化城西北4公里處的下八里村農(nóng)民在春灌時(shí),在村北張世卿墓地東南又發(fā)現(xiàn)了遼代磚墓,河北省文物研究所根據(jù)上報(bào)的發(fā)現(xiàn)線索,對(duì)墓地進(jìn)行了全面的鉆探和發(fā)掘。這項(xiàng)工作經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn),由河北省文物研究所組織市、區(qū)有關(guān)力量進(jìn)行。先后共發(fā)現(xiàn)和鉆探出地下古墓