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1、【432-素問病機(jī)氣宜保命集】中醫(yī)系列書<篇名>素問病機(jī)氣宜保命集書名：素問病機(jī)氣宜保命集作者：劉完素朝代：金年份：公元1188年<目錄><篇名>自序?qū)傩裕悍蜥t(yī)道者。以濟(jì)世為良。以愈疾為善。蓋濟(jì)世者憑乎術(shù)。愈疾者仗乎法。故法之與術(shù)。悉出內(nèi)經(jīng)之玄機(jī)。此經(jīng)固不可力而求智而得也。況軒岐問答理非造次。奧藏金丹寶典。深隱生化玄文。為修行之徑路。作達(dá)道之天梯。得其理者。用如神圣。失其理者。似隔水山。其法玄妙。其功深固。非小智所能窺測也。若不訪求師范。而自生穿鑿者。徒勞皓首耳。余貳十有五。志在內(nèi)經(jīng)。日夜不輟。殆至六旬。得遇天人授飲美酒。若橡斗許。面赤若醉。一醒之后。目至心
2、靈。大有開悟。衍其功療。左右逢原。百發(fā)百中。今見世醫(yī)多賴祖名。倚約舊方。恥問不學(xué)。特?zé)o更新之法?？v聞善說。反怒為非。嗚呼。患者遇此之徒。十誤八九。豈念人命死而不復(fù)者哉。仁者鑒之?？刹煌礆e。以此觀之。是未知陰陽變化之道。況木極似金。金極似火?；饦O似土。土極似木。故經(jīng)曰亢則害。承乃制。謂己亢極反似勝己之化。俗流未知。故認(rèn)似作是。以陽為陰。失其本意。經(jīng)所謂誅罰無過。命曰大惑。醫(yī)徒執(zhí)迷反肆旁識?？v用獲效。終無了然之語。其道難與語哉。仆見如斯。首述玄機(jī)。刊行于世者。已有宣明等三書。革庸醫(yī)之鄙陋。正俗論之舛訛。宣揚(yáng)古圣之法則。普救后人之生命。今將余三十年間。信如心手。親
3、用若神。遠(yuǎn)取諸物。近取諸身。比物立象。直明真理。治法方論。裁成三卷。三十貳論。目之曰素問病機(jī)氣宜保命集。此集非崖略之說。蓋得軒岐要妙之旨。故用之可以濟(jì)人命。舍之無以活人生。得乎心髓。秘之篋笥。不敢輕以示人。非絕仁人之心。蓋圣人之法。不遇當(dāng)人未易授爾。后之明者當(dāng)自傳焉。x時(shí)大定丙午閏七月中元日河間劉完素守真述x<目錄><篇名>楊威素問病機(jī)氣宜保命集序?qū)傩裕禾炫d末。予北渡。寓東原之長清。一日過前太醫(yī)王慶先家。于幾案間得一書。曰素問病機(jī)氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內(nèi)經(jīng)中。摭其要而述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十貳門。門有資次。合理
4、契經(jīng)。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機(jī)則始終有條有例。治病之法盡于此矣。本草則驅(qū)用有佐有使。處方之法盡于此矣。至于解傷寒論氣宜說。曲盡前圣意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發(fā)明。使六脈十貳經(jīng)五臟六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。后貳十三論。隨論出證。隨證出方。先后加減。用藥次第。悉皆蘊(yùn)奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。真良醫(yī)也。雖古人不是過也。雖軒岐復(fù)生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精愨。猶有不盡圣理處。今是書也復(fù)出。與前三書相為表里。非曰后之醫(yī)者龜鏡歟。至如平昔不治
5、醫(yī)書者得之。隨例驗(yàn)證。度已處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農(nóng)夫工販緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫(yī)家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳于茆茨荊棘中。故存心精較。今數(shù)年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出于茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。x歲辛亥正月望日太鹵楊威序x<目錄><篇名>重刻保命集序?qū)傩裕夯涀攒庒聰?shù)千載間。雖有跗緩盧扁之于前。其道不行于其后。后之學(xué)人如盲執(zhí)炬。夜行窮谷。其道愈失矣。然醫(yī)道湮沒已久。天固生守真劉通玄于河間。素有奇遇。得天人之旨。而能盡其
6、術(shù)。乃撰宣明等三書。一十七萬余言。開導(dǎo)后學(xué)。年幾六十。再遇異人。授以玄醞一橡斗許。一醉乃醒?；砣挥形?。復(fù)撰是書。自謂窮理盡性。精微至要。莫出乎是也。蓋醫(yī)之所以為醫(yī)者。必先知其人之所以為人之道。人與天地一。故體天之道以察四時(shí)。因地之利以審百病。其神圣功巧。格物致知之理。不在乎藥。而在乎醫(yī)之何如耳。嘗聞冠子曰。昔伊芳尹醫(yī)殷。呂望醫(yī)周。奚生醫(yī)秦。申醫(yī)郢。原季醫(yī)晉。陶朱醫(yī)越。夷吾醫(yī)齊。故魏文侯有曰。管子用政。行醫(yī)術(shù)以扁鵲之道?；腹浒院酢Ｆ湔f有自矣。今是書也。其攝生之法。與夫修齊之道。理無貳歧。道同一軌。大有益于醫(yī)道也。后之學(xué)人。誠能推究其理。審乎病源。體乎天道。順
7、乎地理。以治其疾。將有囿于壽域者也。緣是書者。金世宗大定貳十六年丙午守真所撰之書也。時(shí)在宋孝宗淳熙十三年焉。始守真靳惜無傳。至胡元憲宗元年辛亥。乃宋理宗淳十一年也。相去六十五年矣。太鹵楊政亨謂。天下之寶。當(dāng)與天下共之。不可私也。乃鋟諸梓。惜乎古板于兵燹不存久矣。世無其傳。今命工重刊既完。必用序以紀(jì)其實(shí)。姑書于篇端云?；蛟弧２粫袊?。而用金虜之正者何。曰。當(dāng)宋季也。河間為金虜所有而執(zhí)用之故也。x歲在宣德辛亥三月初貳日丙寅HT仙（朱權(quán)）書x<目錄>卷上<篇名>原道論第一屬性：經(jīng)曰。觀天之道。執(zhí)天之行。盡矣。蓋天一而地貳。北辨而南交。入精神之運(yùn)以行矣。擬
8、之于象。則水火也。畫之于卦。則坎離也。兩者相須。彌滿
