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《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)淺釋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)淺釋?宣化上人講述一九八三年于美國(guó)加州洛杉磯金輪圣寺?開(kāi)經(jīng)偈：?無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義?釋迦牟尼佛為了我們眾生這個(gè)生死的問(wèn)題，出現(xiàn)在這個(gè)娑婆世界。他生在皇帝的家庭里頭，把全國(guó)的財(cái)富都舍棄了，出家修行，在菩提樹(shù)下成就佛果。成就佛果后，他觀察娑婆世界眾生的因緣，和哪一位佛因緣最深？他一觀察，知道我們娑婆世界，和兩位佛因緣最深。這兩位佛，就是東方的藥師琉璃光如來(lái)和西方阿彌陀佛如來(lái)。?東方琉璃世界藥師琉璃光如來(lái)，能令我們?cè)龈Ｑ訅?，消?zāi)免難；西方極樂(lè)世界阿彌陀如來(lái)能令我們眾生，帶業(yè)往生極樂(lè)世界，花開(kāi)見(jiàn)佛，悟無(wú)生忍。所以在〈二佛咒〉上說(shuō)：
2、‘二佛演化在娑婆?！m然阿佛和阿彌陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在極樂(lè)世界，可是他們這兩位佛，教化眾生的機(jī)緣，都是在娑婆世界。所以說(shuō)：‘二佛演化在娑婆，東阿，西彌陀?！瘱|方就是阿佛，西方就是阿彌陀佛，這二位如來(lái)和我們每一個(gè)眾生都有深深的因緣。所以，消災(zāi)延壽藥師佛就是藥師琉璃光如來(lái)，那么無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛就是阿彌陀如來(lái)。?你誰(shuí)若能念消災(zāi)延壽藥師佛，他就令你災(zāi)消病散，罪滅福生，能以遂心滿(mǎn)愿，來(lái)幫助眾生，這是延生的，是消災(zāi)延壽藥師佛。那么阿彌陀佛呢？就是往生的，你誰(shuí)愿意求生西方極樂(lè)世界，就念阿彌陀佛的名字，就會(huì)生到極樂(lè)世界。你若愿意生在琉璃世界——藥師琉璃光如來(lái)那個(gè)世界也可以的，你就念藥師
3、琉璃光如來(lái)的名號(hào)。?在生的時(shí)候，你消災(zāi)延壽，報(bào)盡舍壽的時(shí)候，就能生在西方極樂(lè)世界，他是往生極樂(lè)世界。所以在佛教里頭，有延生的牌位，紅的牌位，是消災(zāi)延壽藥師佛，佛光注照你這個(gè)本命元辰。那么我們?cè)偕辉敢馍谒帋熈鹆Ч馊鐏?lái)的世界，愿意生在極樂(lè)世界，就念‘南無(wú)阿彌陀佛’，我們臨命終的時(shí)候，就往生西方極樂(lè)世界。所以這兩位佛對(duì)我們每一個(gè)眾生的這個(gè)因緣都是分不開(kāi)的。?這兩位佛，我們也不認(rèn)識(shí)，也不知道，那么想念呢，連佛的名字也不知道，于是乎釋迦牟尼佛就介紹給我們眾生，知道這兩位佛的名號(hào)和他的愿力和功德。所以這一部經(jīng)就叫《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。?20currencydeposit,wepre
4、scribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender‘藥師琉璃光’，是這一位佛的名號(hào)；‘如來(lái)’，是佛的十號(hào)之一；‘本愿’，是在他沒(méi)有成佛之前，所發(fā)的菩提愿，所發(fā)的菩提心。在沒(méi)成佛之前發(fā)，所以叫本愿。?‘功德’，功，就是外邊所立的，叫功；德，是內(nèi)
5、邊所積蓄的，這是德。立功，譬如你建造廟宇，修補(bǔ)橋梁、道路，為所有的人來(lái)謀幸福，令所有的人都得到利益了，這叫立功。足乎己無(wú)待于外之謂德，德就是自己沒(méi)有虧心的事情，你做事情做得仰不愧于天，俯不怍于人。外不欺人，內(nèi)不欺己。你所行所做，在外邊立功，而內(nèi)里頭積聚著，就有德行，所以這叫功德。立功、立德，這個(gè)德行的事情是里邊的，功是外邊的。?這個(gè)德行，所謂‘善欲人見(jiàn)，不是真善’，你做的善事，不一定要教人人都知道，也不需要各處去賣(mài)廣告，說(shuō)：‘我又做了什么什么好事了?！蛘摺矣质芰宋褰淞?，受了八戒了，受了多少戒了，我是一個(gè)受菩薩戒的人！’這不需要表露自己的身分，不需要自夸。德行是沒(méi)有人知道的，那都是
6、德行；你教人知道了，那就差一點(diǎn)了，所以說(shuō)：‘善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。’你善欲人見(jiàn)，那就不是德行了；惡恐人知，那真是大的罪過(guò)了。所以我們學(xué)佛的人，不要那么俗頭巴腦的，俗里俗氣的，還是各處爭(zhēng)第一，說(shuō)：‘我又造了什么什么好事了！我又怎么樣子啊，布施了什么什么！我又怎么樣做護(hù)法了！’一有這一種的思想和自夸自滿(mǎn)的行為，這都不夠護(hù)法的資格了。?所以你們各位?。W(xué)佛法、聽(tīng)經(jīng)，都是要在這個(gè)地方用功夫，不要虛張聲勢(shì)地，弄一些個(gè)虛偽的宣傳。我注重的是真功實(shí)行，不注重那些個(gè)虛偽的宣傳。我們學(xué)佛的人，再那么俗頭巴腦的，再那么俗里俗氣的，那你說(shuō)世界還有不俗的人嗎？所以這個(gè)很要緊的，我們要給世人
7、做一個(gè)榜樣，真正地令人佩服我們佛教徒的一種品行，一種思想，那才能感化動(dòng)人呢！這是功德。?‘經(jīng)’，這個(gè)經(jīng)是經(jīng)常之法，經(jīng)常不變的一種法門(mén)。經(jīng)就是圣人被下之言，就是圣人所說(shuō)出的言教。那么這種經(jīng)是一字不可去，一字不可添。它有很多的意思，簡(jiǎn)略地講，不外貫、攝、常、法這四個(gè)字。?‘貫’，是把佛所說(shuō)的道理、意義，由始至終貫穿起來(lái)?！?dāng)z’，是攝受所有眾生的機(jī)宜?！！?，是什么時(shí)候也不改變，古今都不改變，都是這么一個(gè)經(jīng)常之法?！ā?，是過(guò)去諸佛，現(xiàn)在諸佛，未來(lái)諸佛；過(guò)去眾生
