《凈土宗教程》第一、二講提綱

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1、課前：（合掌）稱稱圣號（三稱）南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界－大慈大悲－大愿大力－接引導師－阿彌陀佛！開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實意頂禮中國凈土宗十三位祖師頂禮東林寺凈土祖庭慧遠宗師頂禮研習班導師上大下安和尚第一講關于上大下安導師為什么要先講上大下安導師？理由有二，一是他是我們研習班的導師；二是他是《凈土宗教程》教材的作者。前者，要求我們，要了解導師，依止導師。假如，我們不了解，我們就會對導師缺失信心，就會導致盲目地依止，胡亂地相信?；蛘?，一遇害逆境，就會喪失對導師的信心。后者

2、，作為我們凈宗學習的主要教材，我們首先要對作者有一個深刻的認識。這是關于到我們的法身慧命的大事，也是關系到今生能否了道的大事。能不能學這本教材，能不能信任這本教材，能不能尊重這本教材。都取決于對作者的認識的深淺。還有，假如有人說，我認識一個比你的導師還高的人，你跟他學吧，你會不會，這山望那山高，動搖初心。所以對導師的認識、認可、認知、認同，在學佛中是很關鍵的一件事。這不同于世間法。通途法門，講傳承，講法脈，講法嗣，凈土宗雖然不那么嚴格，但也不是，無源之水，也不會無師自通，拜師、求師、從師是必不可少的。無論出家在家。

3、同時，對師父三心二意，朝三暮四，心浮氣躁，缺失定力，不能止心一處，僅這一點就可以斷定你不堪為法器。所以這一講，很重要。不要以為多此一舉。認為，大安法師誰不知道啊。要是有這樣的心態(tài)，那么你上來講一講?？茨愕降字蓝嗌佟７畔?，你的自以為是、貢高我慢、斷損慧命的心和墮落的因。做個老實人，是學佛人的必需。先說導師的涵義【導師（Hierophant）】一詞源自希臘語，古希臘（埃勒夫西斯）秘密宗教儀式的主祭司。必須出身尤摩爾浦斯氏族（埃勒夫西斯的原始氏族之一），通常都是年高德劭、聲音宏亮的獨身男子。導師象征有相當?shù)闹R和智慧，

4、他們是知識和道德的傳播者，是診療人世傷痛的行醫(yī)人。這是它的本義或者說是原始義。佛教用導師一詞也很多。明蓮池大師作稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。佛家用語，佛有十種名號，即如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。有六種都表達導師之義。今天我們運用導師一詞來稱謂大安和尚，結合世出世間法導師有指導義、領導義、調御義、遍知義、攝受義、恭敬義，等等。另外對于我們研習班學員來講，稱導師，在佛門里也有投靠、依止、拜師之義。再說導師的功用世出世間法對導師的功用都有

5、過重要的論述。就世間法來講，對導師的功用論述得最全面、透徹、精彩、著名的是韓愈的<<師說>>古之學者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。而出世間法，佛陀對導師的功用說得更究竟和徹底。佛在《華嚴經》開示，譬如暗中寶，無燈不可見。佛法無人說，雖慧莫能了。依止導師（善知識）的殊勝利益《華嚴經》說：“知由依止善知識故……長其善根，凈其深心，增其根性，益其德本，加其大愿，廣其大悲，近一切智?！庇终f：“善男子！菩薩由善知識住持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘……由善

6、知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間……由依止善知識，增長一切菩提分法?！币乐股浦R的功德，即導師的功用主要有：1、不墮惡趣：依善知識教授，身口意三門皆安住受持善法，遠離惡法，不造做惡趣之業(yè)，故不墮惡趣。2、凈障滅罪：依善知識傳授清凈罪障的對治法，如念佛、拜懺、誦經、持咒、做僧事，或身語承事善知識，則速能凈障滅罪。3、定出三界：依善知識示導，如理行持，定出三界。4、不退大乘：由善知識攝受，聽聞大乘教法，真實生發(fā)菩提心即不退大乘。5、趣入菩薩行：隨學善知識的意趣，隨喜恭行四攝六度等

7、無量無邊的菩薩行。再說導師的德相導師的標準，即什么是標準的大善知識呢？彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》，亦稱《大乘莊嚴經論頌》中非常明確地講了，大善知識的十個德相。這十個德相就是作為一個合格的善知識和導師的標準或條件。即：‘知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止?！谝粋€條件：調伏。調伏的對境是自己。調伏的方法是戒律。不持戒甚至反對持戒的師父，我們就要謹慎觀察。《俱舍論》講，戒律如大地，是生長出一切功德苗的基地。沒有大地的話，不可能生長出任何苗。同樣，如果沒有戒律，就不能生出任何一個功德。第二個條

8、件：靜。清凈就是定學，內心非常清凈。修禪定修得非常好，修定的經驗非常豐富。第三個條件：近靜。就是慧學，尤其是性空正見，諸法自性虛空。龍樹菩薩說一切諸法‘不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。’第四個條件：德增。是指善知識要比弟子的功德大，福報大，智慧大，法理通達。龍樹菩薩在《親友集》中說：‘諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝