開學(xué)考試歷史試題

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1、2012級(jí)寒假開學(xué)考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題共60分）和第Ⅱ卷（非選擇題共40分），考試時(shí)間為90分鐘，滿分為100分。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題：本卷共40個(gè)小題，每小題1.5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀（八榮八恥），其中“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”蘊(yùn)涵著我國古代的A．荀子的“制天命而用之”的思想　B．墨子的“兼愛”思想C．莊子的辯證法思想D．韓非的法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的思想2、《管子?任法》說：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的

2、實(shí)質(zhì)是A．法律體現(xiàn)人民意志保護(hù)人民利益B．用法律約束每個(gè)人的行動(dòng)C．法律是君主專制主義統(tǒng)治的工具D．體現(xiàn)中國古代的民主思想3、斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個(gè)解決日常生活中各種問題的實(shí)用性道德體系?！边@主要是指儒家思想A.強(qiáng)調(diào)禮儀和社會(huì)責(zé)任B.強(qiáng)調(diào)“德治”和“君輕民貴”C.強(qiáng)調(diào)“仁”和“仁政”D.強(qiáng)調(diào)“有教無類”和“溫故知新4、下列歷史人物中，“當(dāng)舉世大亂之時(shí)，不因人類之殘賊兇惡，而懷憎惡厭棄之意，且極力推明人皆可以為堯、舜”的是A.孟子B.韓非子C.老子D.荀子5、孔子在《禮記·表記》“……故君命順（順民情天意），則臣有順（順從）命；君命逆（違

3、背民情天意），則臣有逆（違抗）命。”這里孔子強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是A．君臣的行為都應(yīng)提倡“仁者愛人”B．用“中庸”來協(xié)調(diào)“仁”與“禮”的關(guān)系C．君臣的行為均應(yīng)“順從天意”D．在君臣關(guān)系上應(yīng)“忠君”但不“盲從”6、戰(zhàn)國末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清……”又說：“一則治，異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?，以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋思想A．融合諸子百家思想B．禮樂與法制并舉C．強(qiáng)調(diào)思想文化專制D.強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治7、斯塔夫里阿諾斯評(píng)價(jià)朱熹的思想時(shí)說：“理學(xué)（新儒學(xué)）……為不斷增長的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這

4、一理由從根本上有利于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是A．理學(xué)阻止了中國獨(dú)特文明的延續(xù)B．理學(xué)阻礙了儒家思想的發(fā)展C．理學(xué)成為僵化社會(huì)的理論基礎(chǔ)D．理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀念locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogo

5、tAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame78、中國歷史上第一次完整地提出具有現(xiàn)代色彩的民主思想，“立足于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)而又一腳跨進(jìn)了未來”的偉大思想家是A、朱熹B、李贄C、王夫之D、黃宗羲9、明清兩代，家具日漸完美，其中的代表是來自江南的蘇式家具、嶺南地區(qū)的廣式家具和北京的京式家具。這三大流派各有獨(dú)特魅力，被后人總結(jié)為“文蘇、豪廣、奢京”。京式家具的主要特點(diǎn)可能是A．完美精致，具有獨(dú)特魅力B．具有文人詩書畫的深遠(yuǎn)意境C．凸顯凝重、雍容華貴與威嚴(yán)D．裝飾花紋雕刻深浚，刀法圓熟10、15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻

6、譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大影響C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字11、古代世界有位思想家認(rèn)為：“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！边@位先哲A．首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象B．主張“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用C．使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科D．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問12、以下兩幅圖分別是明朝人繪制的孔子講學(xué)圖與拉斐爾于1509——1510年繪制的亞里士多

7、德講學(xué)圖。從中可以獲取的歷史信息是圖1孔子杏壇講學(xué)圖圖2亞里士多德講學(xué)圖A．孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，亞里斯多德主張和諧B．孔子強(qiáng)調(diào)專制，亞里斯多德主張民主C．孔子講學(xué)強(qiáng)調(diào)灌輸，亞里斯多德主張雙向交流D．明代注重等級(jí)禮儀，文藝復(fù)興看重自由平等13、司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長期以來并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。以下說法最準(zhǔn)確的是A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載不存在純粹的客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)14、元代堪稱中國戲曲黃