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1、城市水體景觀設(shè)計(jì)方法研究 摘要：現(xiàn)代城市水體景觀是構(gòu)筑于現(xiàn)代城市環(huán)境，與居民的生活息息相關(guān)的景觀元素。但其也存在著千篇一律的“失憶”情況。本文從形態(tài)學(xué)角度研究水體景觀的設(shè)計(jì)方法，力圖使其在功能與形式上和諧統(tǒng)一，并喚起“集體記憶”?！ ￡P(guān)鍵詞：城市水體景觀“集體記憶”設(shè)計(jì)方法 城市水體景觀往往存在于城市的開放空間，是構(gòu)建和提升城市形象的重要方面。但是現(xiàn)代城市水體景觀也存在著“失憶”的情況，很多設(shè)計(jì)千篇一律，識別性減弱。這不僅受到現(xiàn)代主義思潮的影響，而且有各種風(fēng)格式樣實(shí)際操作中的混亂拼貼。解決水體景觀“失憶”問題，要喚起人
2、們的“集體記憶”，需要功能類型與形式類型的和諧統(tǒng)一，使現(xiàn)代城市水體景觀在滿足功能需求的同時(shí)，引起人們精神上的共鳴，達(dá)到更高的精神境界?！ ∈鏍柎膶τ谝?guī)定了構(gòu)成定居的主要成分：取向、識別、記憶,在人和水體空間關(guān)系中提出構(gòu)成意象層面的空間取向性、識別性、優(yōu)化效應(yīng)三種設(shè)計(jì)方法，并拓展集體記憶、“詩性”思維兩個(gè)條更高心理層面的原則要求?！ 】臻g取向性原則。 現(xiàn)代水體景觀是處于現(xiàn)代城市中的要素，設(shè)計(jì)應(yīng)協(xié)助城市空間使具有可以“定位”的作用，這體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)對人的影響上。比如將水體景觀設(shè)置為標(biāo)志物，那么，它就在特定的區(qū)域形成輻射的離心力，
3、構(gòu)成消極空間，處于周圍的人群就可以以此作為定位。再如在一個(gè)陌生的缺乏識別性的空間中，一條小溪的出現(xiàn)，可以引導(dǎo)人們前行?！ ∫鬃R別原則?！ ?gòu)成并識別環(huán)境是人和動(dòng)物的本能，環(huán)境的易于識別則是人的基本要求。感知者借助各種各樣的線索，如對色彩、形狀、動(dòng)態(tài)或是光線變化的視覺感受，聽覺、嗅覺、觸覺、動(dòng)覺等一切的感覺來認(rèn)識景觀是較高意義上的“可識別性”。［２］ 設(shè)計(jì)應(yīng)注意視覺上的秩序性 水體景觀的形象主要還要靠人們的視覺接受，人接收水體形象的活動(dòng)包括：一是人的行進(jìn)狀態(tài)；二是人的觀視角度。所以，視覺的秩序性要保證人在任何期望的觀視狀態(tài)下
4、，水體設(shè)計(jì)的各要素要注意搭配組合，保持整體上的秩序性?！ 〗y(tǒng)一的基礎(chǔ)上尋求個(gè)性 水體景觀的設(shè)計(jì)要與周圍環(huán)境尋求統(tǒng)一，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，為了加強(qiáng)可識別性，就要突出水體景觀的個(gè)性?！ ?yōu)化效應(yīng) 優(yōu)化效應(yīng)就是要以主要意象景觀為重點(diǎn)突出，其余的意象都服務(wù)于主體意象，而不能喧賓奪主。在多水體景觀組合中，單體水體景觀各類元素的運(yùn)用和搭配應(yīng)認(rèn)真考慮，根據(jù)規(guī)劃的特征和人們的行為而定出重點(diǎn)水體景觀和次要水體景觀?！ 「鶕?jù)功能特征“意象優(yōu)化” 上述幾種水體景觀根據(jù)規(guī)劃的需要可以具有多種不同的功能。比如邊界主要具有劃分領(lǐng)域空間的功能，往往不需
5、要設(shè)計(jì)得太豐富。而一些組織周圍建筑，形成空間中心的水體則需要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，作為重點(diǎn)設(shè)計(jì)對象。 根據(jù)人的需求“意象優(yōu)化” 人的“親水性”決定了水體景觀的設(shè)計(jì)跟人的心理行為關(guān)系密切。如邊界等一些實(shí)用功能性較強(qiáng)的水體，人們可能不常到訪，景觀元素的組合應(yīng)簡單實(shí)用。一些比較重要的可觀可游性水體景觀，如水體軸線景觀，元素選擇組合應(yīng)多樣豐富并突出主題。還有道路性水體，有時(shí)要考慮人們的觀視狀態(tài)再做設(shè)計(jì)?！ 酒鸺w記憶 對于水體景觀類型的研究，最終目的是喚起集體記憶。市民的“集體記憶”同真實(shí)城市通過“類型”這一中介而得以溝通。哈布瓦
6、赫認(rèn)為：“集體記憶是一種在現(xiàn)實(shí)中依然運(yùn)動(dòng)著的連續(xù)思想流，它始終受到特定時(shí)空中群體的支持，屬于被群體或個(gè)人使用著的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分?！保郏常菟w形態(tài)對于人們心理層面的意義就顯現(xiàn)出來，成為人們在記憶城市時(shí)進(jìn)行身份認(rèn)同和精神歸屬的基本參照。同時(shí)，對于社會(huì)，水體景觀形態(tài)更表現(xiàn)為一種獨(dú)特的城市文化傳承方式，其空間結(jié)構(gòu)與要素組合方式集中反映了城市社會(huì)化活動(dòng)中的集體意識。 赫茲伯格認(rèn)為：“不同場合、不同時(shí)代的每一種解答都是一種對‘原型’的闡釋?！彼w景觀類型由古典園林走向現(xiàn)代城市，受到歷史文化、思想哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)政治、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等諸多
7、方面因素，繼而形成了特有的場所特征。這種特征除了包括各種物質(zhì)屬性外，也包括較難觸知體驗(yàn)的文化聯(lián)系和人類漫長時(shí)間跨度內(nèi)因使用它而使之賦有的某種環(huán)境氛圍?，F(xiàn)代城市水體景觀設(shè)計(jì)一定要把握這種特定的環(huán)境氛圍，喚起產(chǎn)所精神，與其他的城市景觀要素組合在一起，形成獨(dú)特的城市魅力?！ 。郏保葜芪渲抑?中西園林的比較［M］.南京：東南大學(xué)出版社. ?。郏玻荩勖溃輨P文?林奇著.城市意象［M］.華夏出版社，XX. ?。郏常葜烊?集體記憶的城市――城市形態(tài)構(gòu)建的時(shí)間觀和價(jià)值取向［J］.華中建筑，
