讀楊絳《走到人生的邊上》有感

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1、讀楊絳《走到人生的邊上》有感　　楊絳先生一直是我最敬重的文學(xué)家，她的作品是實實在在感動我而讓我成為她以及他先生錢鐘書先生的粉絲的，這都緣于那本薄薄的《我們仨》，讓我讀到了人世間最最溫暖和融洽的一家三口的生活。　　今天又參加了“有書”讀書會，正好第一期遇到的就是楊絳先生的《走到人生邊上》，96歲高齡筆耕不輟，思考不斷，帶著病痛花兩年時間才成了這本書。而這本書的題目，也與我如今的心情有些契合，現(xiàn)如今的我也正是走到人生的一個轉(zhuǎn)折點，不也是另外一個“邊上”嗎?先生用生命在創(chuàng)作，用正能量在滋養(yǎng)著我們的心靈和精神。

2、好了，跟著先生進入她的思考、她自己的問答世界吧!　　先生在文章中討論生與死的時候提到一個觀點——名與實必須界說分明。如果名與實的界說不明確，思想就混亂了。這點從我內(nèi)心深處來說是非常認同的，因為我的人生一直都是是非分明。而這，常常被批評說世界本就不那么絕對，不是“非對即錯”、“非好即壞”，但我還是堅持“非對即錯”、“非好即壞”——在某個特定的事件，特定的角色，特定的角度，怎么還可能分不清是非對錯、忠奸好壞?從先生，從孔老夫子的角度看，都是要分虛實，要分是非的嘛。也許正因為如此，我也常常被批判做事情過于理性

3、，也因為過于理性也就缺乏激情，甚至熱情，也就很難沖動?！　《?，“靈魂”一詞的思考上，我此刻想到的不是靈魂，而是與之相關(guān)的一個詞“宗教”。佛教提倡“食素”、“不殺生”，我一直以來也覺得是有問題的，吃植物就不是罪過?植物生來就應(yīng)該被吃?在你殺植物的時候，沒有聽見植物的痛呼，難道就能代表植物不痛?你不是植物就怎知植物不痛。說到底，關(guān)于宗教，就像前面與楊絳先生交談的某位友人說的——圣人以神道設(shè)教，“愚民”又”馭民”，宗教不過是過去的統(tǒng)治者“愚民”“馭民”的工具罷了。而今天的宗教在印度電影《我的個神啊》里面有很

4、深刻的討論和理性的思考，而男主的一段話，甚為精彩，全部錄下如下：　　有一段時間，我也找不到吃的，無家可歸，我經(jīng)常哭泣，我甚至沒有朋友，我唯一能擁有的，就是神。每天我都想明天會更好，神會指明我出路。我同意，信仰神，我們可以找到希望，可以遠離痛苦，我們能找回勇氣，找到力量。但是，我有個問題，我到底該信仰哪個神?你們總說神是唯一的。可我說，不，有兩個神，一個是造物主，另一個是你們造出來的。我們對造物主一無所知，但是那個人造的神跟你們是一路貨色，都是虛偽的騙子，謊話連篇。對富人卑躬屈膝，對窮人冷若冰霜，利用大家

5、的虔誠恐嚇威脅民眾。我的正確號碼其實非常簡單，我們只能相信一個神，那就是造物主，將你們編造出來的那個虛假的神，要毀掉?！　〉酱耍蚁牖氐缴弦粋€話題，那就是有宗教信仰是好的，可是利用宗教信仰損人利己那就是壞的。而“靈魂”一詞本就沒有一個明確的定義，但不管怎么說，都是無法證明它到底是否存在與否，只能說是“信則有，不信則無”，要看之于誰。當(dāng)然，也有另外一句話，即時我們不相信，我們也無法證明那是不存在的?！　∑鋵嵞?，有信仰肯定是一件好事情，可是把信仰搞成迷信，弄得神神叨叨的就肯定是不合適的。比如，某人的媽媽但凡

6、家里雞毛蒜皮大小事統(tǒng)統(tǒng)要問過菩薩(其實問的就是“神婆”，跟《我的個神啊》里面那個印度教神棍很像，只是影響力沒那么大而已。)她兒子談戀愛要問神，結(jié)婚要問神，懷小孩問神，生小孩問神，拆遷問神，遷戶口問神，出門問神，工作問神，生病問神，上學(xué)問神……?？偠灾?，迷信到如此的信仰只有讓人反感的份了。