會(huì)計(jì)審計(jì)會(huì)計(jì)理論畢業(yè)論文 會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)的定位

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：會(huì)計(jì)審計(jì)會(huì)計(jì)理論論文題目：會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)的定位指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究必須探討的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是其宮會(huì)計(jì)理論研究得以繼續(xù)的關(guān)鍵所在，也是推動(dòng)會(huì)計(jì)理論研究得以發(fā)展和完善的一個(gè)重要力量。邏輯起點(diǎn)的擇定是會(huì)計(jì)理論研究的關(guān)鍵問(wèn)題之一，邏輯起點(diǎn)選擇的正確與否，直接決定著會(huì)計(jì)理論體系的內(nèi)在嚴(yán)密性，以及它對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。目前關(guān)于會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。一方面反映了我國(guó)會(huì)計(jì)研究的“百花齊放”局面；另一方面也說(shuō)明了我國(guó)會(huì)計(jì)界關(guān)于“會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)”的結(jié)論尚不完善

2、，因此有必要對(duì)其進(jìn)行研究?！　∫?、會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)概述　　縱觀中西方會(huì)計(jì)理論，關(guān)于會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)的觀點(diǎn)主要有7種，它們是會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)動(dòng)因起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論，而其中尤以會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論最具代表性。本文將圍繞這五種。觀點(diǎn)進(jìn)行闡述?！　。ㄒ唬?huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論　　會(huì)計(jì)假設(shè)是會(huì)計(jì)人員為了進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐而對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)場(chǎng)中的某些事物和現(xiàn)象所做的合理推斷。會(huì)計(jì)假設(shè)最早由W·A·佩頓于1992年在其著作《會(huì)計(jì)理論》中提出，但直到50年代末才引起美國(guó)會(huì)計(jì)界的高度重

3、視。其觀點(diǎn)是既然把會(huì)計(jì)假設(shè)視為來(lái)自客觀環(huán)城對(duì)會(huì)計(jì)的約束條件和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本前提，那么會(huì)計(jì)假設(shè)就必須作為公認(rèn)會(huì)計(jì)原則的最高層次概念或命題。按照演繹法，以會(huì)計(jì)假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)推導(dǎo)出會(huì)計(jì)程序和方法?！　。ǘ?huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論　　會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為，本質(zhì)是決定一事物區(qū)別另一事物的根本屬性。會(huì)計(jì)本質(zhì)是由會(huì)計(jì)的內(nèi)在矛盾構(gòu)成，是會(huì)計(jì)這一事物比較深刻的一貫的和穩(wěn)定的方面，它從整體上規(guī)定會(huì)計(jì)的性能和發(fā)展方向。會(huì)計(jì)本質(zhì)也是確定和解將其他會(huì)計(jì)概念的依據(jù)，會(huì)計(jì)研究首先應(yīng)解決會(huì)計(jì)本質(zhì)問(wèn)題。這一觀點(diǎn)從20世紀(jì)50年代就開(kāi)始風(fēng)靡我國(guó)，并在會(huì)計(jì)研究實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用。目前存在于我國(guó)會(huì)計(jì)理論界的對(duì)會(huì)計(jì)本質(zhì)的三種認(rèn)識(shí)，“會(huì)

4、計(jì)信息系統(tǒng)論”、“會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論”和“會(huì)計(jì)控制論”就是其長(zhǎng)期研究的結(jié)果?！　。ㄈ?huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論　　會(huì)計(jì)對(duì)象是會(huì)計(jì)工作的客體。會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論認(rèn)為會(huì)計(jì)對(duì)象決定會(huì)計(jì)目標(biāo)、會(huì)計(jì)原則、會(huì)計(jì)方法，會(huì)計(jì)對(duì)象的原型決定會(huì)計(jì)理論模型，會(huì)計(jì)理論建立在會(huì)計(jì)對(duì)象的基礎(chǔ)上。會(huì)計(jì)對(duì)象是會(huì)計(jì)理論中最本源性的抽象范疇，會(huì)計(jì)理論應(yīng)以會(huì)計(jì)對(duì)象作為起點(diǎn)?！　。ㄋ模?huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論　　會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)所期望達(dá)到的境地。會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論起源于20世紀(jì)60年代后期，由于電子計(jì)算機(jī)在會(huì)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，在會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)論基礎(chǔ)上，以會(huì)計(jì)目標(biāo)作為會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的思路深入人心并占據(jù)西方會(huì)計(jì)理論的主導(dǎo)地位。會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)作

5、為一個(gè)信息系統(tǒng)，應(yīng)首先明確目標(biāo)，再在此基礎(chǔ)上推導(dǎo)出會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征，會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量，指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)?！　。ㄎ澹?huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論　　會(huì)計(jì)環(huán)境系指與會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展密切相關(guān)，并決定著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)組織、會(huì)計(jì)法制、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)方法、會(huì)計(jì)工作水平，以及與會(huì)計(jì)密切相關(guān)的審計(jì)、財(cái)務(wù)的客觀歷史條件及其特殊情況o、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配，會(huì)計(jì)環(huán)境不僅是會(huì)計(jì)研究的必經(jīng)之地及深入展開(kāi)研究之依據(jù)，而且是探明會(huì)計(jì)原理、本質(zhì)及規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)。會(huì)計(jì)環(huán)境決定會(huì)計(jì)本質(zhì)、會(huì)計(jì)目標(biāo)、會(huì)計(jì)對(duì)象及會(huì)計(jì)職能等，它具有高度的概括性?！　《?huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)的選取標(biāo)準(zhǔn)　　由于不同學(xué)者研究范式的差

6、異，導(dǎo)致了對(duì)會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)問(wèn)題的五種不同見(jiàn)解，為了能夠進(jìn)一步推進(jìn)會(huì)計(jì)理論研究，有必要統(tǒng)一選取邏輯起點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，主要有以下幾條：　?。ㄒ唬?huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是會(huì)計(jì)理論的組成部分。會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)是進(jìn)行會(huì)計(jì)研究的切人點(diǎn)，理所當(dāng)然地應(yīng)是會(huì)計(jì)理論的組成部分?！　。ǘ?huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)具有初始性。它是在一定的理論領(lǐng)域之中和一定的認(rèn)識(shí)限度內(nèi)不由其它規(guī)定所組合，而且能夠組合成其它規(guī)定的最簡(jiǎn)單的規(guī)定性，是一定的理論體系中對(duì)象的各種復(fù)雜的規(guī)定性的根據(jù)和構(gòu)成基礎(chǔ)?！　。ㄈ┻x取的邏輯起點(diǎn)應(yīng)具有可認(rèn)知性。試想；如果選取的邏輯起點(diǎn)不能被人們所認(rèn)知，那何談以此為基礎(chǔ)，探究會(huì)計(jì)其他問(wèn)題

7、，推理論證會(huì)計(jì)其他概念呢？　　（四）選取的邏輯起點(diǎn)應(yīng)具有唯一性。如果將兩種或更多種觀點(diǎn)綜合起來(lái)作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)，如會(huì)計(jì)假設(shè)與會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論，表面上看使理論更成熟、更完善，但是實(shí)質(zhì)上會(huì)使得研究會(huì)計(jì)理論問(wèn)題變得更復(fù)雜、更混亂?！　∮纱丝梢?jiàn)，作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是能夠使整個(gè)理論體系渾然一體，前后一致，具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的會(huì)計(jì)根本問(wèn)題。上述五種觀點(diǎn)，都能夠從不同角度對(duì)會(huì)計(jì)理論展開(kāi)更深一步的闡述，然而前四個(gè)觀點(diǎn)缺乏理論研究的連續(xù)性，邏