歷史必修三會(huì)考復(fù)習(xí)要點(diǎn)

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1、歷史必修三會(huì)考復(fù)習(xí)要點(diǎn)專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭(zhēng)鳴（知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成的重要貢獻(xiàn)。）（一）早期儒學(xué)1．孔子（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。（2）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。3．荀子（1）主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想（唯物主義），還對(duì)“

2、禮”進(jìn)行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想學(xué)派代表主要內(nèi)容影響老莊之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)?！盁o為”老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。莊子宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍遙”。法家思想韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、法治；主張因時(shí)變革。對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想

3、被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。墨家的主張墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。漢代以后，逐漸湮沒失傳。（三）百家爭(zhēng)鳴形成的意義：（1）在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，奠定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)：①其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；②道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（2）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

4、，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。二儒學(xué)的興起（知道罷黜百家和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。）“罷黜百家”儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)（成為正統(tǒng)思想）1、原因（1）漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，要求思想上“大一統(tǒng)”。（2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造（君權(quán)神授，天人感應(yīng),大一統(tǒng)），為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了“罷黜百家”、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。2、客觀評(píng)價(jià)一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)文化教育的重視，

5、促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。3、太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。三宋明理學(xué)（知道朱熹的理學(xué)以及地位。）理學(xué)是在儒學(xué)基礎(chǔ)上，吸收了佛道思想形成的新儒學(xué)。1．南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。2．朱熹的理學(xué)思想：“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理----“三綱五?！?；“存天理、滅人欲”3．朱熹與其思想的歷史地位。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。四明

6、末清初的思想活躍局面（列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡(jiǎn)要說明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。）一、“李贄的反正統(tǒng)意識(shí)”李贄的反正統(tǒng)思想主張。（否定孔孟學(xué)說，批判程朱理學(xué)，主張男女平等）第一，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；11第二，反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性；第三，提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。第四，在詩(shī)文寫作的風(fēng)格方面，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。3．對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。李贄將矛頭直指封建禮教

7、和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進(jìn)步思想的先聲。李贄的代表作——《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》。二、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制思想1．共同點(diǎn)：（具有民主色彩思想）一是他們都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)而聞名；有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張（工商皆本）；他們都致力于經(jīng)世致用。2．各自特色：（1）黃宗羲：“天下為主，君為客”主張：敢于批判封建君主專制，提出君臣平等的思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校成為決策是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主的權(quán)

8、威還要大；反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。（2）顧炎武：?jiǎn)⒚删裰鲝垼簩⑴械匿h芒指向“私天下”的君主專制；主張“眾治”：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判主張：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始