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《試論陶淵明的悲劇及其在詩歌中的表現(xiàn)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、試論陶淵明的悲劇及其在詩歌中的表現(xiàn)[摘要]：陶淵明是中國古代文學(xué)史上極富創(chuàng)造性的偉大作家，中國古代文學(xué)史上田園詩歌的開創(chuàng)者。他的悲劇是社會的動蕩、官場的腐敗與和個人人格、理想之間矛盾沖突的必然結(jié)果。悲劇過程，必然導(dǎo)致陶淵明的情感的變化。“情動于中而形于言?！弊鳛橐?yàn)樯钍苋寮宜枷胙?，有受到道家思想的影響的陶淵明，只好借助于詩歌這種極富情感的表現(xiàn)方式抒發(fā)內(nèi)心的情感。在詩歌中，陶淵明通過對喜愛田園風(fēng)光來表現(xiàn)對官場的厭惡，通過艱辛的勞動來表現(xiàn)不屈的性格，通過生活的艱辛貧困來表現(xiàn)堅(jiān)守“君子固窮”的高節(jié)，通過對美好
2、社會的憧憬來表現(xiàn)自己的理想以及描寫恬靜安適生活表現(xiàn)歸隱的情懷等。[關(guān)鍵詞]：陶淵明悲劇根源體現(xiàn)不肯為五斗米折腰的田園詩人陶淵明是晉朝最大的詩人，是中國古代文學(xué)史上極富創(chuàng)造性的偉大文學(xué)作家。由于陶淵明的人格高潔，理想高遠(yuǎn)，而表現(xiàn)在詩歌中就是境界的開闊，風(fēng)格的平和，成為中國古代田園詩歌創(chuàng)作的先驅(qū)。正如蘇東坡評論陶淵明的詩歌時(shí)說：“吾于詩人無所好，獨(dú)好淵明詩。淵明作詩不多，然質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！笨梢?，陶淵明在文壇上。因而，在中國文學(xué)史上，陶淵明的貢獻(xiàn)高、影響大，他的詩作
3、已經(jīng)成為中國文化的重要瑰寶。1、陶淵明（365——427）一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人。生活在東晉和劉宋之間。他的曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也都做過太守一類的官員。他在《命子》詩中頌揚(yáng)其曾祖“功遂辭歸，臨寵不忒”，贊美其父“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”。這樣的家庭環(huán)境，直接影響著陶淵明的思想性格。祖世雖盛，但到了陶淵明出生時(shí)，家境衰落，加上父親去世早，陶淵明從小過著比較貧苦的生活。盡管如此，陶淵明從小還是受到了良好的家庭教育。正如他在《飲酒?其十六》中所說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”。他不
4、僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣，使他想在政治上干一番事業(yè)。他在《雜詩》（其五）中寫到：“憶我少年時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！边@詩中就表明了他盼望14著像大鳥展翅高飛那樣，在政治上有所建樹。在他二十九歲時(shí)，走上仕途，先后擔(dān)任了江州祭酒（主管教化），荊州、江州刺史幕僚以及鎮(zhèn)軍參軍和建威參軍。在他四十一歲時(shí)，擔(dān)任彭澤縣令。上任后的第二十八天，郡
5、里督郵（督察官員）來彭澤縣，陶淵明不愿意畢恭畢敬“束帶”迎接，并說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒?！碧諟Y明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。他在《歸去來兮辭》所說的“心為形役”。即心志被形體役使，也可以說，自己的理想被黑暗的現(xiàn)實(shí)社會和官場污濁所“役”，自己想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。從此毅然辭官，歸耕田園，直到病逝。從以上陶淵明的家庭生活和為官到隱居之路中可以看出，他的思想發(fā)展歷程。陶淵明由于從小讀書，涉獵廣
6、泛，不但受到在中國古代占主要地位的儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”思想的影響，而且還受到當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的道家的思想的影響。這正如他在《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林?其二》中所說：“靜念園林好，人間良可辭。”，為了“靜念園林好”，“人間”都可以“辭”。一個“辭”字，道出道家思想在陶淵明思想中的優(yōu)勢地位。他那種隨順自然、執(zhí)守個性、超然生死、忘懷得失、厭棄功名、鄙視官場、追求自由、樂于與大自然為伍的思想和行為都源于道家。如果從陶淵明整過思想發(fā)展過程來看，開始，儒家思想總是占據(jù)著主導(dǎo)地位，因而積極出仕，體現(xiàn)出儒家
7、的精神。當(dāng)看到社會黑暗和統(tǒng)治階級內(nèi)部激烈的斗爭的時(shí)候，在無可奈何又無能為力的情況下，自然尋求心靈上的另以條出路，那就是：而且這種思想在他的《歸去來兮辭》中表現(xiàn)得十分突出而又決絕。而事實(shí)上他也是這樣做的。就思想本質(zhì)來說，道家的“真”、“淳”是與社會的“偽”、“濁”相對抗的，為了自己的人格獨(dú)立，選擇棄官歸隱。他在《感士不遇賦》中說過：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚?！边@正好是他之所以“逃祿歸耕”的詮釋。辭去彭澤縣令以后，他在鄉(xiāng)間以隱即達(dá)三十二年，直至病逝對于陶淵明的這段漫長人生路，從儒家角度來看，陶淵明沒有實(shí)現(xiàn)
8、“修身、齊家、治國、平天下”的宏圖大略；從道家的角度看，他的歸隱也只是實(shí)現(xiàn)了身理上的歸隱，在心理上，他對政治的關(guān)心，對國計(jì)民生的熱忱至老不衰。因此我認(rèn)為他的歸隱并沒有得到真正的解脫，他的人生始終是在曲折中掙扎，是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，這種矛盾沒有得到真正的調(diào)和，他的人生是悲劇性的一生。142、陶淵明的悲劇總的來說是源于當(dāng)時(shí)黑暗的社會和官場的腐敗，其本質(zhì)是社會黑暗與官場的腐敗與陶淵明個人人格、美好理想之間矛盾沖突而產(chǎn)生的必然結(jié)果。也
