藏文化的特點及其

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1、藏文化的特點及其所蘊涵的中華母文化的共性[?來源：《中國藏學(xué)》?

2、?發(fā)布日期：2014-01-11?

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4、?投稿?

5、?收藏?]徐寶國　　藏文化內(nèi)涵包括兩個方面的內(nèi)容：一方面體現(xiàn)為藏文化的基本特點，另一方面體現(xiàn)為中華母文化母體的共性。前者可以從藏文化的自然地理條件、表現(xiàn)層面以及它和中華文化母體內(nèi)的其他子文化的關(guān)系等不同角度加以闡述。后者中華母文化在其子系統(tǒng)藏文化中的表現(xiàn)，則可以從物質(zhì)層面、觀念層面、行為層面三個方面進行討論?！　∪R維一斯特勞斯說：“世界文明就是保持其各自獨創(chuàng)性的諸文化之間在世界范圍里的結(jié)合?！薄爸T文化越是多樣化，它們之間的結(jié)合

6、就越有成果?！睘槭裁床煌幕g能夠結(jié)合呢？原因就在于：宇宙萬物和人類精神世界既各具個性、千差萬別，又相互聯(lián)系、結(jié)為一體?！度A嚴(yán)經(jīng)》所揭示的一多相容、圓融無礙的境界，正是其本來面貌。西方哲人談“多樣的統(tǒng)一”，東方哲人談“一”與“多”，二者頗為類似。不同的文化圈之間尚且可以通過交流、結(jié)合而產(chǎn)生新的生命，同一文化圈內(nèi)部不同的子文化之間所進行的經(jīng)常性的互補、重組，更能夠使整個文化圈以及各個子文化本身不斷煥發(fā)青春。不同文化的結(jié)合并非泯沒了原有文化的個性；相反，原有文化在吸收了新的文化成分之后，會更具個性特征，就整個文化圈來說也更有凝聚力和向心力。我們通過對藏文化的基本

7、特征以及它與中華文化整體關(guān)系的考察，可以加深對以上問題的認(rèn)識。　　此外，筆者幾年前在對世界上最長的英雄史詩《格薩爾》進行初步研究時，曾提出“中華文化的多維向心結(jié)構(gòu)”這一命題。我于2001年7月在第十二屆國際中國哲學(xué)大會上的發(fā)言，從傳統(tǒng)的中國哲學(xué)和文化生態(tài)學(xué)的視角，對“中華文化的多維向心結(jié)構(gòu)”這一命題進行了較為系統(tǒng)的論證?，F(xiàn)在，我將視角轉(zhuǎn)移到“藏文化”這個更加微觀的層次，是為了獲得對于以上命題的更為清晰具體的認(rèn)識。因為藏文化是中華文化的重要組成部分之一?？疾觳匚幕?，是考察中華文化的一個的不可缺少的環(huán)節(jié)。在這篇文章里，筆者有意識地讓理論和邏輯隱藏于幕后，以便凸顯歷

8、史和事實的力量?！　∫?、關(guān)于藏族和藏文化的概念　　藏民族是中華民族大家庭中歷史悠久、文化發(fā)達的民族之一。幾百萬藏族同胞主要分布在平均海拔4000米的青藏高原上。這樣一片占中國版圖四分之一的廣大地域，又可分為西藏、青海、甘南、川西、滇西北等幾個單元。在這里居住的除了藏族之外，還有漢、蒙古、回、土、撒拉、羌、門巴、珞巴、納西、怒、獨龍等族?？梢娗嗖馗咴且圆刈鍨橹黧w的多民族聚居之地?！　￡P(guān)于藏族名稱之來源，迄無定論。多認(rèn)為從其自稱而來。何為其自稱？唐朝的音譯是“蕃”。對于“蕃”（bod）字的含義有不同的解釋。有的認(rèn)為古代藏族部落居住在能夠聽到彼此呼喚的范圍之內(nèi)，呼

9、喚之音為“蕃巴”，久而久之便成為地名。有的認(rèn)為，“蕃”是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的地方，歷史上悉補野贊普世系興起之地雅隆乃高原農(nóng)區(qū)，故稱為“蕃”。悉補野贊普世系是將地名當(dāng)做王號，故稱“吐蕃贊普”。有的認(rèn)為“蕃”（bod）來源于“苯”（bon），而“苯”（bon）即指“苯教”，乃是古代藏族所信奉的一種原始宗教。陳慶英先生認(rèn)為：“bod作為地域和部族的名稱，在吐蕃王朝之前即已出現(xiàn)，最初可能是對苯教的法師的稱呼，后來成為對苯教的稱呼，再后來成為某些部落聯(lián)盟的名稱，以后又成為這些部落居住的地域的名稱?！薄　√埔郧暗臐h文典籍中統(tǒng)稱青藏高原及其附近地區(qū)的各族為“羌”。在屬于“羌”的

10、大約150多個支系之中，有一部分成為藏族先民，“發(fā)羌”就是其中的一支。據(jù)《民族古文獻概覽》一書考證，“發(fā)羌”的“發(fā)”，方伐切，古無輕唇音，讀若“撥”，音與bod通轉(zhuǎn)。唐代漢文文獻中多用“蕃”或“吐蕃”指稱藏族。“蕃”字的一種讀法為補過切，實際上也是bod字之對音。后來的漢文史籍中還曾用過“西蕃”、“土蕃”、“土波”、“土缽”、“圖白忒”、“土伯特”、“鐵不得”等稱謂，而其中的“波”、“缽”、“白忒”、“伯特”、“不得”等也都是bod音之不同用字。北方和西方一些民族稱藏族為tuout（突厥）,tuput（蒙古）,tubut（滿）等，均與“吐蕃”二字相關(guān)。遠(yuǎn)道跋涉

11、來唐經(jīng)商的阿拉伯人把“吐蕃”（tubat,tibat,tabat）一詞傳至歐洲，遂衍變?yōu)榻袢辗ㄕZ之tibet，英德語之tibet，等等?！　∷?、元時期仍沿襲“吐蕃”這一稱號，后來漸用“西番”之稱；元、明史籍中出現(xiàn)“烏斯藏”一詞，“烏斯藏”即指“衛(wèi)藏”。其中“烏斯”或“衛(wèi)”指前藏；“藏”從“雅魯藏布江”借來，指的是后藏。在清朝官方文件中常用“烏斯藏”代指整個西藏地區(qū)。不久便出現(xiàn)“西藏”之稱，大概是將“西番”、“烏斯藏”兩個名稱合為一詞。這是由于人們長期使用“西番”、“烏斯藏”這兩個概念來指稱同一個對象，在思維中便形成這樣一種邏輯判斷：西方的番地（西番）即“烏斯藏

12、”，反過來說，“烏斯藏”即西方的番地（