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《淺析言語行為理論研究綜述_論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析言語行為理論研究綜述論文關(guān)鍵詞:奧斯汀;塞爾;言語行為;間接言語行為論文摘要:20世紀(jì)初，西方傳統(tǒng)哲學(xué)開始向語言學(xué)轉(zhuǎn)向，形成了語言哲學(xué)研究的熱潮。日常分析哲學(xué)家奧斯汀提出了言語行為說，他的學(xué)生同為哲學(xué)家的塞爾對該理論進(jìn)行了修正和補(bǔ)充，并進(jìn)一步提出了間接言語行為理論，引起了語言學(xué)界、哲學(xué)界的普遮關(guān)注。言語行為理論因此也得到了很好的應(yīng)用與發(fā)展。但在發(fā)展過程中，言語行為理論也暴露了其不足與缺陷。為了進(jìn)一步完善言語行為理論，這些問題還亟待語言學(xué)家、哲學(xué)家共同解決。一、哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向隨著歐洲18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的洗禮、19世紀(jì)自然科學(xué)的革命性進(jìn)展和20
2、世紀(jì)初心理學(xué)成為一門實(shí)證科學(xué)，傳統(tǒng)西方哲學(xué)的三大主題:上帝、物質(zhì)、靈魂逐漸淡出了西方哲學(xué)的研究領(lǐng)域。傳統(tǒng)哲學(xué)的神話被徹底打破，哲學(xué)因而面臨著嚴(yán)重的生存問題:哲學(xué)的出路在哪里?17/17I9世紀(jì)后期布爾代數(shù)的提出使得數(shù)理邏輯得到了成功的發(fā)展。這激起了哲學(xué)家們對邏輯性質(zhì)的探究。邏輯是由語言體現(xiàn)的，語言的意義存在于事實(shí)、思想和語言之間，既不屬于物理世界，也不屬于個人的心理世界。因而哲學(xué)家開始了對數(shù)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)和語言意義進(jìn)行探討，開拓出了新的哲學(xué)領(lǐng)域和哲學(xué)對象，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。所謂語言學(xué)轉(zhuǎn)向，指的是哲學(xué)將語言學(xué)的研究對象作為自己探討研究
3、的對象，從哲學(xué)的角度對語言進(jìn)行分析研究，特別是關(guān)于語言意義和語言使用的哲學(xué)研究，即我們通常所說的語言哲學(xué)。語言哲學(xué)至少有兩種意思:一是有關(guān)語言的哲學(xué)，即把語言當(dāng)作一種既知的事物，尋求語言及其它與語言至少在探究之初有顯著區(qū)別的事物之間關(guān)系的外部研究，如語言與思維之間的關(guān)系，語言在人類歷史上的作用等。二是把語言本身作為調(diào)查對象的內(nèi)部研究。20世紀(jì)前半期，大多數(shù)英國哲學(xué)家都認(rèn)為語言學(xué)的分析是唯一合法的哲學(xué)的研究，這些哲學(xué)家自稱為語言哲學(xué)家，稱自己的研究為分析哲學(xué)。他們發(fā)展了新實(shí)證主義邏輯學(xué)家如卡納普的某些觀點(diǎn)，同時也受到了莫爾、羅素、維特根斯坦作品的
4、影響，他們認(rèn)為哲學(xué)研究過的大多數(shù)東西并不是錯的，而是無意義的，只是從日常語言的誤用中得到了一些顯而易見的東西。一旦產(chǎn)生哲學(xué)間題的條件受到分析，這些所謂的哲學(xué)問題就會消失殆盡;一旦日常語言詞語如“好”、“壞”、“責(zé)任”、“價值”等的意義得到澄清，道德哲學(xué)的辯論就會空洞無物，無以依附。自稱為日常語言哲學(xué)家的牛津派認(rèn)為是日常語言未得到適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用而導(dǎo)致了哲學(xué)問題的產(chǎn)生。他們的主要觀點(diǎn)是意義即用法，描述詞語的意義就是給出其使用的方式，就是顯示詞語允許我們完成的語言行為。17/17二、言語行為理論1.奧斯汀的言語行為理論。在以上大的歷史背景和各種思潮的影響
5、下，約翰·奧斯汀的((如何以言行事》在1962年的出版標(biāo)志著言語行為理論的創(chuàng)立。在該書中，奧斯汀認(rèn)為并非所有的可分真假的陳述句都是“描寫”的，因此奧斯汀把有真假之分的陳述句叫敘事句，將那些既無真假之分又不是用來描述或陳述的句子叫施為句。奧斯汀的研究重點(diǎn)是施為句。施為句就是具有行事能力的句子.這些句子一般都含有許諾、道歉等的動詞。施為句的主語是說話人，表達(dá)以上功能的言語行為動詞用一般現(xiàn)在時。為了使言語中的行為得到真正實(shí)施，奧斯汀認(rèn)為必須滿足三個大的恰當(dāng)條件，否則就是不適宜的言語行為。這些條件是:a.必須存在允許某種人在一定環(huán)境下說某些話并且具有一
6、定約束力的雙方都接受的既定模式，而且特定的人和環(huán)境必須適于這種既定模式。b所有參與言語行為者都必須正確而完全地遵照這種行為模式。c說話者必須言自內(nèi)心而且言出必行。施為句的言語行為是由施為動詞來實(shí)施的，那么如何劃分施為動詞和非施為動詞呢?奧斯汀認(rèn)為沒有明顯的區(qū)分界線，但粗略上可以下面兩種標(biāo)準(zhǔn)來劃分:17/17A施為動詞可與hereby連用構(gòu)成施為句。如果與hereby連用的不是施為句，句子會顯得不自然。如:.B可用下列公式檢測出施為動詞:INSAYING""""""IWAS…ING…。如:“Ipromise"Iwasprornis-ing,"Ir
7、un"Iwasrunning因此施為動詞和非施為動詞組成的句子有區(qū)別，施為句的特點(diǎn)是說話本身就是做某事、不使用語言說出來就不能做某事、施為句是一個肯定陳述句，句子要有第一人稱、現(xiàn)在時、主動語態(tài)的施為動詞。奧斯汀把施為句分為顯性施為句和隱性施為句。按照奧斯汀的說法，說話人要通過話語實(shí)施某一行為時，如果他用了施為動詞作為一個陳述句的主動詞，并且用了這個動詞的現(xiàn)在時、第一人稱和主動態(tài)，那么他用的就是顯性施為句。隱性施為句中沒有一個表示要實(shí)施的言語行為的動詞。我們可以只說“Go!”來取代“Iorderyougo"。17/17奧斯汀發(fā)現(xiàn)，所謂的敘事句也可
8、以看作是隱性施為句，如"Thematisonthemat.”這個句子其實(shí)就相當(dāng)于“Itellyouthatthecatisonthecat.”這說明敘
