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1、關(guān)於“泥馬渡康王”?於:十月31,2007,09:33:57am?鄧小南撰(北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授)《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版》，1995/06，101-108頁(yè)內(nèi)容提要“泥馬渡康王”傳說(shuō)中的救助過(guò)宋高宗趙構(gòu)的神人崔府君，受到了南宋的尊崇與封賜。這一故事的傳佈，與宋高宗“神道設(shè)教”、穩(wěn)定政權(quán)的努力有直接的關(guān)係。對(duì)於故事內(nèi)容及其流傳背景的考釋?zhuān)兄段覀兎治隼斫饽纤吻捌诘恼涡蝿?shì)。 南宋一朝，“泥馬渡康王”的傳說(shuō)流行甚廣，在涉及靖康、建炎之際的著述中多所記載，而其中情節(jié)卻歧異紛紜，為說(shuō)不一。下迨明清，仍有以“泥馬”作為宋高
2、宗代稱(chēng)者，馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》敘文中說(shuō)到“泥馬倦勤，乙太上奉天下之養(yǎng)”，錢(qián)采《說(shuō)岳全傳》第二十回亦曾講述這一故事，可見(jiàn)其影響之久遠(yuǎn)?！ ≡谀纤?，“泥馬渡康王”故事中的神人崔府君，被封賜為“護(hù)國(guó)顯應(yīng)興聖普佑真君”，而且，與民間信仰中常見(jiàn)的情形不同，在臨安供奉崔府君的顯應(yīng)觀，不是首先由民庶自發(fā)建立，而是由皇帝直接授意建成的。對(duì)於這一故事的內(nèi)容及其流傳背景略加考釋?zhuān)蛟S能有助於我們對(duì)於南宋“中興”前期政治形勢(shì)的理解。一、“泥馬渡康王”的傳說(shuō)（一）故事發(fā)生的背景 靖康元年（西元1126年）十一月中，在南下金軍分道渡過(guò)黃河、逼近
3、汴京的危急情勢(shì)下，宋欽宗遣其弟康王趙構(gòu)至河北出使金斡離不軍，派刑部尚書(shū)王雲(yún)為副使，以割三鎮(zhèn)、尊金主為皇叔等條件，請(qǐng)求金人緩師?！ ≮w構(gòu)一行離京北上，十一月二十日，由滑、浚至磁州，守臣宗澤請(qǐng)?jiān)唬骸懊C王去不返，金軍已迫，復(fù)去何益？請(qǐng)留磁?！贝湃艘噪?yún)將偕帝入金，遂殺雲(yún)。（《宋史》卷二四《高宗紀(jì)一》） 王見(jiàn)事勢(shì)洶洶，乃南還相州。（上書(shū)卷三五七《王雲(yún)傳》） 閏十一月二十七日，趙構(gòu)接到欽宗手詔，受命為河北兵馬大元帥；次年三、四月間，徽、欽二帝被金軍虜掠北去，北宋滅亡。五月初一日，趙構(gòu)在應(yīng)天府即帝位，改元建炎，是為南宋?！ 〈碎g
4、有過(guò)一段插曲：趙構(gòu)在磁州時(shí)，曾由宗澤陪同拜謁了城北崔府君廟（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“應(yīng)王祠”）。該廟位於通往邢、洺州的驛道側(cè)旁，當(dāng)時(shí)此處“民如山擁”，眾多百姓因?yàn)閾?dān)心康王取道於此繼續(xù)北行而聚集在廟宇周?chē)?hào)呼勸諫。進(jìn)入祠廟後，康王卜得“吉”簽，廟吏抬應(yīng)王轎輿、擁廟中神馬，請(qǐng)康王乘歸館舍。紛亂中，力主使金的王雲(yún)被殺，趙構(gòu)則留了下來(lái)，並於次日返回相州。也許，如若沒(méi)有使金途中的這一轉(zhuǎn)折，也就不會(huì)有趙構(gòu)此後的應(yīng)天即位。正是這一突發(fā)事端，儘管當(dāng)時(shí)使趙構(gòu)驚惶不安，其後卻成為南宋官私記載中極力渲染的“崔府君顯聖”、“泥馬渡康王”故事的緣起；傳說(shuō)
5、的內(nèi)容不斷豐富，也有了不同的宣揚(yáng)側(cè)重點(diǎn)。（二）“泥馬渡康王”傳說(shuō)的大致內(nèi)容 南宋時(shí)，對(duì)於“崔府君顯聖”“泥馬渡康王”故事，相互抵牾的記載很多。茲略引數(shù)條如下： 《三朝北盟會(huì)編》卷六四，徐夢(mèng)莘根據(jù)耿延禧《建炎中興記》寫(xiě)道： 康王徇宗澤之請(qǐng)，乃謁應(yīng)王廟?！瓭煞瞰?dòng)谕酰趺銥橐粩S而得“吉”……王欲乘馬歸，有紫衣吏二十人舁應(yīng)王所乘轎，神馬在後，擁而前，曰：“應(yīng)王乞大王乘此以就館舍?！蓖躅櫼暺滢I，則朱間金裝座椅及竿螭首施紅褥……王登轎還。熊克於孝宗時(shí)所撰《中興小曆》卷一載： 磁有崔府君祠，上至，州人擁神馬，謂應(yīng)王出迎。
6、 在這些敍述中，或隱或顯地露出了在神人、神馬背後起作用的“州人”，使讀者感到，這些神人、神馬的信奉者，也就是神人、神馬的操縱者，他們以自己的行為，賦予神人、神馬以特殊的靈異意義?！ ∷螌幾诩味ㄈ辏?210年），樓鑰撰《中興顯應(yīng)觀記》，文中說(shuō)： 真君（按：即崔府君）崔姓，廟在磁州……靖康中，高宗由康邸再使金，磁去金營(yíng)不百里，既出，謁祠下，神馬擁輿，祐肸炳然。州人知神之意，勸帝還轅。（《攻媿集》卷五四） 這一碑文是樓鑰奉詔撰寫(xiě)的，在這裏，神人、神馬已經(jīng)成為事件的主動(dòng)者。文章突出了“神馬擁輿”的即位之兆，並將這說(shuō)成“
7、神之意”，代表了當(dāng)時(shí)官方承認(rèn)的說(shuō)法?！ 〖味ㄋ哪瓿套渴菇?，撰《使金錄》記載道裏行程，在十二月十四日“至磁州”條中寫(xiě)道： 高宗為王尚書(shū)雲(yún)迫以使虜，磁人擊斃王雲(yún)。高宗欲退，無(wú)馬可乘，神人扶馬載之南渡河。 根據(jù)目前所見(jiàn)資料，對(duì)於“泥馬渡康王”之“渡”，明確的記載最早見(jiàn)於此條。條中反映出程卓試圖將傳說(shuō)附會(huì)與歷史事實(shí)、地理方位對(duì)接的努力。但是，身歷其處的程卓恐怕很難確指，趙構(gòu)自磁州南返相州時(shí)，神馬助其“南渡”之“河”究係哪條?！ ∧纤稳思儆毺珜W(xué)生陳東之名所作《靖炎兩朝見(jiàn)聞錄》下卷（成書(shū)於宋元之際的《大宋宣和遺事》貞集敘此事文
8、字，幾乎與下引一節(jié)完全相同）中說(shuō)： ……康王遂從宗澤之請(qǐng)，不果使北，將為潛歸之計(jì)。且聞去年斡離不自遣康王歸國(guó)後，心甚悔之，既聞康王再使，遣數(shù)騎倍道催行。康王單騎躲避，行路困乏，因憩于崔府君廟，不覺(jué)困倦，依階砌假寐。少時(shí)，忽有人喝云：“速起上馬，追兵將至矣！”康王曰：“無(wú)馬，奈何？”其人曰：“已備馬矣，幸大王疾速加鞭！”康王豁然環(huán)
