效率優(yōu)先，兼顧公平――基于羅爾斯正義論的角度

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1、效率優(yōu)先，兼顧公平――基于羅爾斯正義論的角度本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。最新最全的學(xué)術(shù)論文期刊文獻(xiàn)年終總結(jié)年終報告工作總結(jié)個人總結(jié)述職報告實習(xí)報告單位總結(jié)演講稿效率優(yōu)先，兼顧公平――基于羅爾斯正義論的角度　　引導(dǎo)語：“效率優(yōu)先，兼顧公平”是在中國市場經(jīng)濟(jì)初步發(fā)育的階段提出的，是一個同“不成熟”時代相契合的提法，因而隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，隨著中國社會大量新問題的出現(xiàn)以及人們認(rèn)知能力和判斷能力的提高，當(dāng)重新審視這個提法時，就會發(fā)現(xiàn)它日益表現(xiàn)出自身“不成熟”的一面。以下是YJBYS的找到的

2、效率優(yōu)先，兼顧公平――基于羅爾斯正義論的角度。希望能幫助到大家摘要]：“效率優(yōu)先，兼顧公平”這個提法在改革開放初期和市場經(jīng)濟(jì)過渡時期具有積極意義。但是，應(yīng)該看到這是一個對某個時期有效的策略性提法，本身就具有局限性和矛盾性。尤其是隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的深入和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，它的負(fù)面效應(yīng)顯得更加鮮明。本文從羅爾斯的第二個正義原則角度反思這個提法，希望獲得分配原則上的回歸并且探索新的出路。[關(guān)鍵詞]：效率優(yōu)先，兼顧公平;羅爾斯;正義;公正　　一、緒言：新時期“效率優(yōu)先，兼顧公平”遭遇的困境　　“效率優(yōu)先，兼顧公平”分配原則的提出具有

3、特定的時代特征，是中國在特殊時期的應(yīng)對策略。這個分配原則對中國某個時期具有重要的意義。當(dāng)時，中國的現(xiàn)代化建設(shè)剛剛開始，中國的市場經(jīng)濟(jì)因素只是初露端倪，“效率優(yōu)先，兼顧公平”順應(yīng)了特殊歷史時期的特殊需要，因而具有無可爭辯的歷史合理性?！靶蕛?yōu)先，兼顧公平”包含這樣兩層含義：其一，應(yīng)當(dāng)在重點關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的同時，也不要忽略公平問題，對之應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)年P(guān)注;其二，當(dāng)經(jīng)濟(jì)效率問題和公平問題兩者間出現(xiàn)抵觸、矛盾甚至是對立的時候，應(yīng)當(dāng)首先考慮前者而不是后者，推至極端，有時甚至為了確?！敖?jīng)濟(jì)效益”可以暫時的犧牲“公平”。(1)　　“效率優(yōu)先，兼顧公

4、平”是在中國市場經(jīng)濟(jì)初步發(fā)育的階段提出的，是一個同“不成熟”時代相契合的提法，因而隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，隨著中國社會大量新問題的出現(xiàn)以及人們認(rèn)知能力和判斷能力的提高，當(dāng)重新審視這個提法時，就會發(fā)現(xiàn)它日益表現(xiàn)出自身“不成熟”的一面。第一，這個分配原則忽略了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基本規(guī)則問題。當(dāng)時為了尋求對于計劃經(jīng)濟(jì)體制以及平均主義公正觀的有效突破，為了增強(qiáng)整個社會的經(jīng)濟(jì)意識，出于策略上的考慮，使用“效率優(yōu)先，兼顧公平”這種有些矯枉過正的做法應(yīng)該說是必要的也是合理的。但是，長時間的矯枉過正會造成新的偏頗。因

5、為所謂“效率”只能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期的一種策略安排，而“兼顧公平”中的“兼顧”又會在現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)生活中造成公平與效率之間很大程度上的脫節(jié)。顯然，“效率優(yōu)先，兼顧公平”的分配原則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)則。第二，這個原則加重了中國所面臨的一些重大的社會問題。失業(yè)與下崗問題、貧困問題、貧富差距過大問題是影響中國社會的幾個重大的社會問題。實際上，這些重大的社會問題可以歸結(jié)為一個問題，即社會不公問題。而“效率優(yōu)先，兼顧公平”的分配原則不利于這些問題的解決。這個原則把效益作為頭等大事來對待，而且是在忽略了公正規(guī)則的情形之下來強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益問題

6、的，把公正的問題置于一個次屬的地位。從客觀的角度看，這個原則有利于“強(qiáng)者”，而不利于弱者，因而無助于社會不公問題的解決，反而可能會加重社會不公現(xiàn)象。第三，這個原則顛倒了發(fā)展的基本價值目標(biāo)與發(fā)展的基本手段、基本途徑的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的因素毫無疑問是整個社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，經(jīng)濟(jì)因素說到底是一種物質(zhì)力量，因而不可避免地具有一定的被動自發(fā)性，它不可能解決社會發(fā)展的基本宗旨、基本定向問題，所以從一定意義上說，它有著自己特定的多種潛在指向。這些潛在指向有的是與社會發(fā)展的基本宗旨相一致的，有的就不一定一致了。而后者若不加以及時地控制，便有可能變

7、為現(xiàn)實的東西，一旦如此，經(jīng)濟(jì)本身反倒給社會帶來不利的負(fù)面影響。比如，在貧富差距過于懸殊，在少數(shù)人受益和多數(shù)人基本生活無法保證的情形下，也可以取得某種暫時性的效率。而這種效率恰恰是社會應(yīng)當(dāng)防止的。正如鄧小平所說的：“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了?！?2)而“效率優(yōu)先，兼顧公平”這個分配原則實際把經(jīng)濟(jì)效益放到了一個過于絕對化的位置，實際上是將之視為發(fā)展的基本目的，忽略了以人為本?！　　靶蕛?yōu)先，兼顧公平”分配原則的負(fù)面效應(yīng)，迫切要求我們對分配原則作出及時的反思，重新思考公平與效率的關(guān)問題。借助羅爾斯的第二個正義原則對公平與效率的關(guān)系

8、進(jìn)行界定。　　二、羅爾斯分配正義的理論厘路　　羅爾斯從人都處在“無知之幕”中的“原初狀態(tài)”(類似于“自然狀態(tài)”)出發(fā),推出正義的兩條根本原則。(3)第一條原則:“每個人對與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種