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《法學法學理論畢業(yè)論文 《社會契約論》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學法學理論論文題目：《社會契約論》指導老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容概要：本文主要討論了盧梭的社會契約論的因素以及其本身存在的一些問題。關鍵詞：社會契約論、公意、家庭起源論、暴力起源論讓·雅克·盧梭(1712-1778)是18世紀法國杰出的啟蒙思想家、古典自然法學派中最激進的民主主義者。他的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位。他信奉天賦人權說，認為人類最初處于“自然狀態(tài)”時人人是自由平等的，這是天賦的權利，只有私有財產(chǎn)的確立才導致不
2、平等的產(chǎn)生。作為他的著作之一的《社會契約論》發(fā)表于1962年，是盧梭政治法律思想的比較全面的概括。在本書中，盧梭以社會契約為基礎的國家政治理論得到充分的論證。以下本文將就此展開討論。社會契約論的幾個因素在《社會契約論》一書中，盧梭反駁了國家起源的兩種理論：一是家庭起源理論；二是暴力起源理論。盧梭認為，家庭是最原始的、最自然的社會，在家庭中以父親與子女的愛為基礎。但在國家中，首領對人民沒有這種愛，有的只是發(fā)號施令?？梢姡瑖遗c家庭有著本質上的區(qū)別，因此他們之間也不可能有什么因襲關系。至于暴力論或者戰(zhàn)爭論。盧梭說，戰(zhàn)爭總
3、是要基于一定利益目的之上的，但在自然狀態(tài)下，誰也沒有什么固定的財產(chǎn)，所以私人間的戰(zhàn)爭是根本不可能出現(xiàn)的。這就證明，硬說國家產(chǎn)生于強者的暴力和私人戰(zhàn)爭的觀點是毫無根據(jù)的。同時，他也闡述了自己的國家理論，并且闡述了相關的因素。1.前提之假設（1）天賦人權盧梭認為“人是生而自由”平等的。認為在國家產(chǎn)生之前存在著原始社會。“一切社會之中最古老而又唯一自然的社會，就是家庭。而孩子也只有在需要父親養(yǎng)育的時候，才依附于父親。這種需要一旦停止，自然的聯(lián)系也就解體。孩子們解除了他們對于父親應有的服從，父親解除了他們對于孩子應有的照顧以
4、后，雙方就都同等地恢復了獨立狀態(tài)。”從這種人性的角度出發(fā)，盧梭認為我們未嘗不可以將家庭當作政治社會的原始模型，將父子關系比作原始社會中的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關系，不過重要的是，“人們是為了自己的利益，才會轉讓自己的自由的”。盧梭還進一步批判了格老秀斯和霍布斯的觀點。后兩者都主張君主專制，認為人類一切權利都應該服務于統(tǒng)治者。盧梭認為他們的觀點無異于在說，一群牛羊都有自己的首領，首領保護他們就是為了吃掉他們。正如古羅馬皇帝卡里古拉皇帝所說的”君王都是神明，或者說人民都是畜生”?；蛘哒f正像亞里士多德所謂的“人根本不是天然平等
5、的，而是有些人天生是奴隸，另一些人天生是統(tǒng)治者。盧梭反對這種理論，認為這些只是一種君主的理論。作為一個天生的民主論者，盧梭指出，亞里士多德也許是對的，但他倒果為因了。因為假如真有天然的奴隸的話，那也只是因為已經(jīng)現(xiàn)有違反了天然的奴隸。強力創(chuàng)造了奴隸并使他們永遠成為奴隸。（2）絕境盧梭假設“人類曾經(jīng)達到這樣一種境地，當時自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過了每個個人在那種狀態(tài)中為了自存所能運用的能量。于是，那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持，并且如果人類不改變其生存方式，就會消滅。2.方式：公意與眾意公意在盧梭的
6、政治理論中占有極為重要的地位，其社會契約論、主權理論和法律理論等都與之密切相關。尤其是社會契約論，用一句話表達出來即是：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分”。為了突出公意，盧梭還進一步嚴格地區(qū)分了公意和眾意。他認為公意與眾意之間總是有很大的差別；公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個別意志的總和。但是，除掉這些個別意志間正負相抵消的部分而外，則剩下的總和仍然是公意。盧梭認為社會契約是基于公意產(chǎn)生的。在論述其成立
7、具體方式，盧梭提到三個方面：第一轉讓，如此才可以做到對于所有的人的條件是同等的；第二，毫無保留地轉讓，這才能使“聯(lián)合體”完美。如果一些人轉讓全部權利，而另外一些人只轉讓部分，那么后果就可能使社會或者國家變成另一些人推行暴政的工具；第三，只有全部轉讓，才能做到?jīng)]有任何人奉獻出自己，而人們可以從社會得到同樣的權利，并增加社會的力量以及保護自己的利益。他認為只有通過這種方式建立的集合體才能體現(xiàn)人民最高的共同意志。而他之謂國家或者社會的產(chǎn)生也正是在這樣一種嚴格規(guī)定的方式下通過協(xié)議而產(chǎn)生的。3.國家之產(chǎn)生盧梭認為正是基于以上的
8、前提條件和當時的絕境，人們?yōu)榱俗源娌挪坏貌蛔尪茸约旱臋嗬麖亩M成國家的?？偠灾?，國家的產(chǎn)生是基于公意的。正是如此，所以國家的立法權屬于也只能屬于人民。即主權在民。盧梭還認為政府的產(chǎn)生，并不是契約的內(nèi)容或契約本身的目的。政府只是人民為執(zhí)行契約而創(chuàng)設的。他認為“公共力量就必須有一個適當?shù)拇砣税阉Y合在一起，并使它按照公意的指示而活動；他可以充當
