從世界文明的角度看國學

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1、從世界文明的角度看國學（上）張國剛：1956年生。南開大學歷史學博士，清華大學歷史系主任兼思想文化研究所所長，博士生導師，教育部長江學者特聘教授，國務院特殊津貼專家。中國唐史學會會長，中國中外關(guān)系史學會副會長。德國柏林自由大學、柏恩大學，日本早稻田大學，臺灣新竹清華大學客座教授。曾受季羨林先生推薦赴德國工作八年，用德語講漢學。??國學導論的意思有兩個方面的內(nèi)容，一個是國學的思想體系，我給大家做一個介紹，但是不能介紹太多，不然就很枯燥了，很學術(shù)了，所以我們結(jié)合一些必要的內(nèi)容。第二，有一個基本的思想，貼近原典，貼近現(xiàn)實，給

2、大家做一些講解。最后做一個結(jié)論，然后跟大家討論。在第一部分里，為了契合我們這個班的情況，我從世界文明的角度里談國學，所以占的時間稍微多一點。????????????????????????13第一，我們這里有兩幅圖，這是我在歐洲的時候，在圖書館翻拍下來的。這是1687年，在法國巴黎出版的一本書，書的扉頁是拉丁文，這是拉丁文的書?？鬃哟蠹沂钦J識的，孔子頭上頂著“國學”兩個字，在這種場合是非常有意義的。國學本來是中國的學校，國家的，國立的學校。后面有一個圖書館，也許這個字指的是這個圖書館。但是這本書的內(nèi)容，就是我們今天講的

3、國學，是中國傳統(tǒng)思想文化。你看，這是中國儒家哲學，這是中國兩個字，“新浪”這個詞，就是從拉丁文“中國”的詞干取的前四個字母，后面是詞尾。中國儒家哲學，或者中國孔子哲學。內(nèi)容大致是這樣，中庸。1687年，康熙36年，中國的儒家哲學就原原本本的被翻譯到歐洲去了，當時的一些思想家，比如說萊布尼茨，比如說伏爾泰，比如說孟德斯鳩，都非常被大家贊賞。這年的年底，萊布尼茨在法蘭克福得了這本書，他非常興奮。他專門給沙皇給了一封信，希望沙皇能夠修一條路從北京到巴黎的大馬路，以便北京能夠有人到歐洲傳播孔孟之道，就像他們歐洲傳教士傳播上帝的

4、福音一樣。孟德斯鳩在他的思想體系當中，都吸收了中國傳統(tǒng)文化思想。所以說在西方走向現(xiàn)代化的過程中有兩個傳統(tǒng)被繼承了，一個是他們的古典傳統(tǒng)，就是古希臘文明，另外就是中國的孔孟之道。為什么中國文化能夠激發(fā)西方走向現(xiàn)代化呢？中國的人本主義非常的完整。中國文化是一種非?，F(xiàn)實主義的文化，對中世紀的宗教神學恰恰構(gòu)成了一種批判，關(guān)于這一方面，我不詳細說了。但是在中國，從五四到文革，中國的現(xiàn)代化走入了一個否決傳統(tǒng)的道路。過去有句響徹云霄的豪言壯語，叫“與傳統(tǒng)決裂”，要砸碎舊世界。當然也有一些先進的中國人，像梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任

5、，這是清華四大導師，早在80年前他們建這個國學院，就是在堅守這個傳統(tǒng)。他們在風雨如晦的中國慘淡經(jīng)營。13這是一個德式的建筑，在這個地方他們進行國學的弘揚和研究。這個地方是1917年建的。在這么一個帶有洋味的學校里，你看趙元任，哈佛的博士，穿著西服，這是主任，也是哈佛的研究生，大部分都是穿馬褂。這是梁啟超，這是王國維，這是校長。這些人都是中西融會，古今貫通。為什么他們在這里要做這些工作呢？我們看看主持這件工作的吳宓怎么說的，吳宓是清華大學畢業(yè)后到哈佛讀書。他的老師跟別人說，我教了那么多學生，只有一個學生在跟我念書之前，就

6、把我的英文書都讀完了，這就是中國的吳宓。他是學什么的呢？是學西洋哲學和西洋文學的。所以莎士比亞等著作都是他翻譯進中國過來的，寫了很多翻譯文章。所以說“宓曾間接承繼西洋道統(tǒng)，而吸收其中心精神”就是這個意思，他就是學西學的。但是“宓持此所得區(qū)區(qū)以歸，故更能了解中國文化之優(yōu)點與孔子崇高中正?！彼麑W了西學，就更了解中學的崇高和中正。新文化運動的時候他是怎么說的呢？他說應該融會新舊道理，取證中西歷史，以批判的態(tài)度，思辨之工夫，博考相差，深信領(lǐng)會，造成一貫之學說，闡明前部之真理，然后孔子之價值自見?！惫沤裰形鬟@個傳統(tǒng)就是那個時候興

7、起的。那個時代誰知道吳宓呢？那個時代的寵兒是魯迅，他的聲音是最強勁。當時魯迅在1932年，清華辦國學院的時候他是什么態(tài)度呢？當時有一個報紙叫《京報》，現(xiàn)在叫《新京報》。請魯迅先生給年輕人寫一批書錄，魯迅說讀書就應該讀外國書，不要讀中國書。然后他還斬釘截鐵的說“漢字不滅，中國必亡。”，在魯迅全集第六卷“漢字是中國文化乃至中國社會的一個毒瘤，必先隔去，才能救中國。”比他講得更惡劣的是瞿秋白，“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑?！边@些人當然也是看不起中國的歷史。魯迅先生說中國歷史5000年，他就看出了兩個字：

8、吃人。中國歷史是個吃人的歷史，盡管這是文學的標注，但是對中國歷史的輕蔑和不屑一顧暴露無遺。講的這些過激的話，他不是真正在罵歷史，而是在罵現(xiàn)實，罵北洋政府，罵當局，由此禍及了祖先，我們可以理解。為什么從五四到文革，中國人誰越激進，誰就是英雄，誰就是時代的驕傲，這是我們值得反思的。他們?yōu)槭裁吹玫阶放?，我可以這樣說，從鄧小平領(lǐng)導改革開放