政治社會主義畢業(yè)論文 鄧小平對當(dāng)代社會主義人權(quán)理論的建構(gòu)

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治社會主義論文題目：鄧小平對當(dāng)代社會主義人權(quán)理論的建構(gòu)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日[內(nèi)容提要]鄧小平在批判資產(chǎn)階級人權(quán)理論的過程中，以歷史的、辯證的觀點觀察和思考當(dāng)代世界的人權(quán)問題，科學(xué)地闡述了社會主義人權(quán)的本質(zhì)、社會主義人權(quán)的價值標(biāo)準(zhǔn)、社會主義人權(quán)建設(shè)的首要任務(wù)以及世界人權(quán)保障的正確途徑等重大人權(quán)理論問題，初步形成了當(dāng)代社會主義人權(quán)理論的基本架構(gòu)，這對于我國社會主義人權(quán)理論和實踐具有極其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。[關(guān)鍵詞]鄧小平社會主義人權(quán)理論20世紀(jì)80年代中后期，西方主要發(fā)達(dá)國家

2、打著“人權(quán)高于主權(quán)”、“人權(quán)無國界”等旗號，對社會主義國家展開了強大的和平演變攻勢。一時間，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，中國也發(fā)生了嚴(yán)重的政治動亂。面對這一異常嚴(yán)峻的形勢，鄧小平圍繞人權(quán)問題發(fā)表了一系列重要談話，深刻批判了資產(chǎn)階級的人權(quán)理論。他堅持以馬克思主義的基本立場、觀點和方法觀察和思考當(dāng)代世界的人權(quán)問題，在批判資產(chǎn)階級人權(quán)謬論的過程中，系統(tǒng)地闡述了社會主義人權(quán)的本質(zhì)、價值取向、首要任務(wù)以及人權(quán)建設(shè)的正確道路和途徑。這些重要思想觀點，比較系統(tǒng)地回答了當(dāng)代中國乃至世界人權(quán)理論和實踐中的基本問題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的人權(quán)理論，對我國的人權(quán)建設(shè)有著極其

3、重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。第一，鄧小平以歷史的、階級的觀點觀察和思考人權(quán)問題，科學(xué)地揭示了社會主義人權(quán)的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為人權(quán)是歷史的、具體的，必須在具體的社會關(guān)系中來考察和研究人權(quán)問題。因為，人總是在一定的社會歷史條件下進行生產(chǎn)和生活的，人權(quán)只能是作為特定社會成員的人所應(yīng)當(dāng)享有和實際享有的基本權(quán)利。鄧小平堅持以歷史的、階級的觀點分析和研究當(dāng)代世界的人權(quán)問題，反對抽象地、籠統(tǒng)地討論人權(quán)，認(rèn)為離開具體的社會歷史條件“而談人，這就不是談現(xiàn)實的人而是談抽象的人，就不是馬克思主義的態(tài)度”。他在1985年6月6日的一次談話中，深刻地批判了資產(chǎn)階級所宣揚的超歷史、超

4、階級的人權(quán)觀，指出：“什么是人權(quán)?首先一條，是多少人的人權(quán)?是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)?西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點不同”。這一科學(xué)論斷，闡明了當(dāng)代人權(quán)的階級屬性，揭示了社會主義人權(quán)的本質(zhì)。在存在著階級和階級對立的社會歷史條件下，人總是屬于一定階級的，沒有抽象的人、超階級的人，也就根本不會存在抽象的、超階級的所謂“自然權(quán)利”。人類自進入階級社會以來，被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級之間從來就沒有什么真正平等的人權(quán)。統(tǒng)治階級不僅掌握著國家政權(quán)，剝削和壓迫被統(tǒng)治階級，而且他們還往往享有各種特權(quán)。資產(chǎn)階級之所以否認(rèn)人權(quán)

5、的社會性、階級性，極力夸大人權(quán)的自然屬性，宣揚超歷史、超階級的抽象人權(quán)觀，目的是為他們干涉別國內(nèi)政制造借口。其實，資產(chǎn)階級“天賦人權(quán)”思想的產(chǎn)生本身就是階級斗爭的產(chǎn)物，是新興資產(chǎn)階級為推翻封建專制制度、爭得資產(chǎn)階級的統(tǒng)治權(quán)和階級特權(quán)而提出來的。資產(chǎn)階級在建立起自己的政權(quán)之后，又以法律的形式將這些所謂的“天賦人權(quán)”規(guī)定為資產(chǎn)階級可以實際享有的權(quán)利，資產(chǎn)階級的“人權(quán)本身就是特權(quán)”。在我國社會主義條件下，以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度的建立，從根本上消除了階級對抗和階級特權(quán)的經(jīng)濟根源，廣大人民群眾真正當(dāng)家作主，平等地享有憲法和法律規(guī)定的各項經(jīng)濟、政治、文化等權(quán)

6、利。社會主義人權(quán)是“多數(shù)人的人權(quán)”、“全國人民的人權(quán)”，這是社會主義人權(quán)區(qū)別于資本主義人權(quán)的根本標(biāo)志，是社會主義制度優(yōu)越性在人權(quán)上的重要體現(xiàn)。第二，鄧小平堅持個人人權(quán)與集體人權(quán)相統(tǒng)一的人權(quán)觀，突出強調(diào)了國家主權(quán)對于保障發(fā)展中國家人權(quán)的極端重要性。在現(xiàn)實社會中，人權(quán)具體表現(xiàn)為個人人權(quán)和集體人權(quán)兩種基本存在形式，人們只有通過一定的關(guān)系聯(lián)結(jié)成各種不同的群體或集體，才能共同進行社會生產(chǎn)和生活，人權(quán)所反映的正是這種個人、集體及相互之間的權(quán)利關(guān)系。由于任何個人都不能脫離開他人、集體和社會而孤立地存在，個人人權(quán)的存在和實現(xiàn)也就不可能脫離開集體人權(quán)。但是，資產(chǎn)階級的人

7、權(quán)理論，否認(rèn)或避而不談集體人權(quán)，片面宣揚和夸大個人人權(quán)，甚至拋出“人權(quán)高于主權(quán)”的謬論，把他們自私自利的個人權(quán)利作為人權(quán)的最高標(biāo)準(zhǔn)，強加于廣大的發(fā)展中國家。針對這種所謂的“人權(quán)高于主權(quán)”的謬論，鄧小平在1989年10月31日會見美國前總統(tǒng)尼克松時指出：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個國權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！痹谕?1月23日的談話中，鄧小平又進一步指出：“真正說起來，國權(quán)比人權(quán)重要得多?！痹凇皣鴻?quán)比人權(quán)重要得多”這一科學(xué)論斷中，“國權(quán)”即國

8、家主權(quán)，屬于集體人權(quán)的范疇，這里的“人權(quán)”則特指個人人權(quán)。個人人權(quán)與集體人權(quán)是相互聯(lián)系、相互依