淺論顏氏家訓(xùn)的養(yǎng)生之道

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1、淺論顏氏家訓(xùn)的養(yǎng)生之道　　神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鐘值。人生居世，觸途牽縶；幼少之日，既有供養(yǎng)之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅(qū)役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬(wàn)不遇一爾。加以金玉之費(fèi)，爐器所須，益非貧士所辦。學(xué)如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內(nèi)教，縱使得仙，終當(dāng)有死，不能出世，不愿議曹專精于此。若其愛(ài)養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無(wú)間然。　　諸藥餌法，不廢世務(wù)也。庾肩吾常服槐實(shí)，年七十馀，目看細(xì)字，須發(fā)猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、術(shù)、車前得益者甚多，不能一一說(shuō)爾。吾嘗患齒

2、，搖動(dòng)欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見(jiàn)《抱樸子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之?dāng)?shù)日，即便平愈，今恒持之。此輩小術(shù)，無(wú)損于事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛(ài)州在鄴學(xué)服松脂，不得節(jié)度，腸塞而死，為藥所誤者甚多?！　○B(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無(wú)生也。單豹養(yǎng)于內(nèi)而喪外，張毅養(yǎng)于外而喪內(nèi)，前賢所戒也。嵇康著《養(yǎng)生》之論，而以慠物受刑；石崇冀服餌之征，而以貪溺取禍，往世之所迷也?！　》蛏豢刹幌?，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子

3、不咎也。自亂離已來(lái)，吾見(jiàn)名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無(wú)全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽(yáng)王世子謝夫人，登屋詬怒，見(jiàn)射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！　　小編有話說(shuō)：　　這雖然是著名的《顏氏家訓(xùn)》，短短小文何以敢堂而皇之論養(yǎng)生？其中關(guān)于養(yǎng)生的論述雖不過(guò)數(shù)言耳，可其中亦有精義?！　∑浜诵乃枷耄簮?ài)惜神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，禁忌食欲，將餌藥物，遂其所稟等皆來(lái)自于古中醫(yī)學(xué)。如《靈樞·本神》有這樣的表述：故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ?/p>

4、是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！端貑?wèn)·上古天真論》又有另外的表述：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。又曰：夫上　　古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。黃帝內(nèi)經(jīng)的論述要比本文章精辟很多。故本文本無(wú)甚新意?？杀疚闹猩杏羞@等話頗為可取，如：一、

5、神仙之事，未可全誣。二、亦有凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。前一條證明此人不偏激，沒(méi)有否定煉丹修仙之法。作者沒(méi)有因?yàn)樽约翰欢?、不?huì)就去輕易否定一些看似神秘玄妙的知識(shí)，這也是一種可敬態(tài)度，惜某些后學(xué)輩尚不具備此等學(xué)者素養(yǎng)。后一句話較為重要，凡服藥餌，但須祥審，不可輕脫。當(dāng)今社會(huì)充斥著養(yǎng)生之法，養(yǎng)生大家，養(yǎng)生講壇，大家切不可偏聽(tīng)偏信，擺在臺(tái)面上的有很多是繡花枕頭，招搖撞騙，讀者若不加考究即信以為深，輒有可能出現(xiàn)如王愛(ài)州在鄴學(xué)服松脂，不得節(jié)度，腸塞而死之事。吾以為大道至簡(jiǎn)。黃帝內(nèi)經(jīng)中說(shuō)得好，順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，食飲有?jié)，起居有常，不妄

6、作勞。養(yǎng)生本來(lái)很簡(jiǎn)單，古人就是在教導(dǎo)我們應(yīng)該從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，保養(yǎng)自己的生命，而不益好高騖遠(yuǎn)，求取捷徑，反致誤入旁門左道，偏信某些歪理邪說(shuō)，戕害了生命。