政治馬克思主義畢業(yè)論文 深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識——簡析從概念上理解勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治馬克思主義論文題目：深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識——簡析從概念上理解勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　論文關(guān)鍵詞:勞動價值論；馬克思；財富　　論文摘要:勞動價值論自創(chuàng)立以來，一直廣受爭議。國內(nèi)關(guān)于勞動價值論經(jīng)過多次討論，所得出的結(jié)論也不盡相同。勞動創(chuàng)造價值，關(guān)于這一結(jié)論沒有疑議，問題就在勞動是不是創(chuàng)造價值的唯一源泉。在對這個問題的理解上要注意三點(diǎn):首先是價值的概念;其次是創(chuàng)造價值的源泉;最后是勞動到底是不是唯一源泉。勞動價值論的認(rèn)識雖然經(jīng)過多年強(qiáng)烈的

2、爭論，但對馬克思的《資本論》理解不同，所得到的結(jié)論也不盡相同。勞動首先是創(chuàng)造價值的一個重要源泉，在這一觀點(diǎn)上學(xué)者沒有形成分歧。不同學(xué)者爭論的焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在勞動是不是創(chuàng)造價值的唯一源泉，物化勞動即非勞動要素是否創(chuàng)造價值。因為對這一問題的理解不同，進(jìn)而在兩種含義的社會必要勞動時間與價值決定問題、轉(zhuǎn)形問題、按生產(chǎn)要素分配等問題上產(chǎn)生不同的見解。一、價值的概念馬克思的《資本論》是從商品分析開始的，而馬克思的價值概念是從商品中引出?！皠趧邮俏ㄒ坏膬r值源泉”價值是凝聚在商品中無差別的人類勞動。對于這句話的理解要從以下幾個層次分析:其一，這句話說明了價值是凝聚在商

3、品中的，所以不是商品的物品就無從談起價值。其二，價值是人類勞動創(chuàng)造的，這就說明了如果沒有人類勞動的物品也不具有價值。其三，無差別的，說明價值衡量的是一個共性問題，用共性來衡量區(qū)別個性，而這個共性就是人類抽象勞動。其四，馬克思說的勞動不只是體力勞動，而是包含體力勞動和腦力勞動。首先，價值是凝聚在商品中的，脫離了商品，價值就無從談起。比如農(nóng)民生產(chǎn)的糧食自己食用而沒有拿到市場上出售的部分，這部分糧食就只能具有使用價值而不具有價值。但是如果農(nóng)民把它拿到市場上銷售，并且順利的被買走，那么它就是商品，就體現(xiàn)出價值。同樣的東西，只是因為它有沒有拿到市場上出售(即它

4、是不是商品)就決定了他是否具有價值。是否為商品成為物品具有價值的一個重要因素。其次，價值是人類勞動創(chuàng)造的，如果缺乏人類勞動它就不具備價值。自然界中有許多物品有這樣的特性。比如，自然界的水，沒有經(jīng)過人類加工，它就只有使用價值而不具有價值。但是，一旦由水廠加工，經(jīng)過處理后的水就具有價值。因為現(xiàn)在水中含有人類勞動。人類的勞動成為物品是否具有價值的又一重要因素。再次，創(chuàng)造價值的人類勞動是無差別的。形成商品價值實體的勞動是相同的無差別的勞動，是同一的力量的耗費(fèi)。創(chuàng)造價值的人類勞動是無差別的，即人類的抽象勞動。人類的具體勞動創(chuàng)造使用價值，即一個物品的有用性，而創(chuàng)

5、造物品的價值的是人類的抽象勞動。這就說明了創(chuàng)造價值的只能是人類抽象勞動，同時也說明了衡量物品是否具有價值的只能是人類的抽象勞動。最后，馬克思所說的勞動包括腦力勞動和體力勞動。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動，因而也把腦力勞動和體力勞動，或者說，把腦力勞動為主或體力勞動為主的各種勞動分離開來，分配給不同的人。應(yīng)當(dāng)注意，價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。馬克思的價值概念和我們?nèi)粘Ｋf的價值是有差異的，也就是亞當(dāng)·斯密說的后一種價值

6、。馬克思的勞動價值論中已將價值的概念講的很清晰，并以此作為前提開展后面關(guān)于具體抽象勞動、社會勞動時間、按生產(chǎn)要素分配等等理論。如果非得把我們?nèi)粘Ｕf的價值帶進(jìn)來，這是不符合學(xué)說發(fā)展的需要。價值是“因商業(yè)而形成的第一個范疇”，經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的價值就是商品的價值。既然馬克思說的價值是已經(jīng)定性的，產(chǎn)品作為價值應(yīng)該是社會勞動的化身。如果我們在理解上非得將其提出更改，得不出馬克思所得的結(jié)論也是必然的。二、創(chuàng)造價值的源泉創(chuàng)造價值的源泉，按馬克思的說法只能是勞動。馬克思在《資本論》關(guān)于剩余價值的分析中，指出勞動是剩余價值的唯一源泉。一個物品如果沒有通過人類的勞動，也就

7、不會出現(xiàn)資本主義國家中所常說的資本家剝削工人的勞動。工人出賣了勞動力，但工人投入生產(chǎn)中的是勞動，而根據(jù)資本總公式G一W一G可以得出工人的活勞動創(chuàng)造剩余價值。馬克思在《資本論》中提到勞動是財富之父，土地是財富之母。由于時代的限制，馬克思只是列出土地作為資本的代表，而沒有能夠?qū)F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用到的資金、技術(shù)、人力資源等作為一種資本。但這一點(diǎn)已足夠說明馬克思是重視資本投人對產(chǎn)出的影響，而不是像一些學(xué)者誤解的那樣。勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，但并不是說別的要素沒有參與價值的創(chuàng)造。別的要素同樣參與了價值的創(chuàng)造，只是形成價值的是勞動，而且也只能是勞動。這里關(guān)鍵是要

8、區(qū)分一個關(guān)于財富和價值的概念。馬克思關(guān)于財富和價值的區(qū)分很清楚。創(chuàng)造財富的包括各種生產(chǎn)要素，而創(chuàng)造價值的只能