京派文學(xué)水意象文化詮釋

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1、京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋京派文學(xué)水意象文化詮釋　　水作為一種普遍的自然現(xiàn)象和人類生活的必需品，它孕育并影響著人類的生活和行為方式，因而也就形成了源遠流長而又內(nèi)涵豐富的水文化。眾所周知，世界各地不同民族的風(fēng)俗和宗教中存在著許多與水有關(guān)的節(jié)日、神祗和儀式，如基督教的“洗禮”、佛教的“圣水”、道教的“符水禁咒”等，可說是體現(xiàn)了人類最為普遍和堅固的水崇拜意識。美國

2、學(xué)者艾蘭曾以《論語》、《老子》、《孟子》和《莊子》為依據(jù)來研究中國的早期哲學(xué)，她認(rèn)為水“有著多重樣態(tài)與激發(fā)意象的偉力，為宇宙普遍原則的觀念化提供了原型”，它既構(gòu)成了中國早期哲學(xué)“抽象概念底部的一個本喻”，也“構(gòu)成了社會與倫理價值體系的基石”。［１］６，３４正由于水的這種“本喻”和“基石”的作用，中國古代文學(xué)中隨處可見對于水的歌詠和吟唱。從開天辟地的神話傳說到中國最早的詩歌總集，從先秦諸子百家到魏晉以降的散文小品、山水詩以及長篇說部……代代相傳，層層累積，這就使水這一意象符號承載了十分豐厚的情感內(nèi)涵。曾有論

3、者將中國古代文學(xué)的流水意象所體現(xiàn)的文人情感概述為時間生命流失的感嘆、“擊楫中流”的英雄鐵誓代碼、“覆水難收”的多重比喻和淚水如流的特殊形態(tài)等幾個方面?！　　拔逅摹币院?，由于中國現(xiàn)代作家主體意識的普遍覺醒和西方現(xiàn)代自然觀的影響，中國新文學(xué)作品中的水意象也就隨之增加了不少現(xiàn)代性的內(nèi)容。京派作家鐘情于水，在中國現(xiàn)代文學(xué)流派中實屬罕見。李廣田曾經(jīng)感嘆，“只要有流水的地方就是好的”［３］２２６。汪曾祺在提到法國學(xué)者安妮?居里安的詢問時則說：“為什么我的小說里總有水？即使沒有寫水，也有水的感覺……我的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，

4、我是在水邊長大的，耳目之所接，無非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格?！保郏矗荩保福瞪驈奈氖蔷┡勺骷抑姓?wù)撍疃喽肿畛浞值淖骷?，他寫過專文論述《我的寫作與水的關(guān)系》，其他如《從文自傳》、《水云》和《一個傳奇的本事》等文也都談到水對其性格和創(chuàng)作的影響。他在《一個傳奇的本事》中說：“從《楚辭》發(fā)生地，一條沅水上下游各個大小碼頭，轉(zhuǎn)到海潮來去的吳淞口，黃浪濁流急奔而下直瀉千里的武漢長江邊，天云變幻碧波無際的青島大海邊，以及景物明朗民俗淳厚沙灘上布滿小小螺蚌殘骸的昆明滇池邊。三十年來水永遠是我的良師

5、，是我的諍友?！保郏担荩保常梗保矗罢且驗榭吹搅诉@一點，汪曾祺說“湘西的一條辰河，流過沈從文的全部作品”，沈從文“最好的小說”是“寫家鄉(xiāng)的水的”，因而他把沈從文稱為“水邊的抒情詩人”。［４］３５１而另一位京派作家蕭乾既看到了周作人作品的“小溪泛起漣漪，竹林暗影浮動”的特點，又看到了湘西的辰河對沈從文的深刻影響，他禁不住地發(fā)出了感嘆：“無論何種形態(tài)，水總能使我們的作家陶醉”［６］１７６。確如所言，京派作家筆下的水形態(tài)各異，無所不包，從江河湖海到溪云雨虹，可說是寄托了他們各種各樣的文學(xué)情思。時間生命如流水是

6、京派文學(xué)水意象的重要內(nèi)涵，它得自于水的直觀形象而又承續(xù)著傳統(tǒng)文化的積淀。因為水最經(jīng)常的存在狀態(tài)是它的流動性，無論是江河湖海里的滔滔流水，還是山澗小溪中的涓涓細(xì)流，抑或是房檐頂瓦上的滴滴流水，它都能給人一種永遠流淌和流去不再的人生感覺。特別是當(dāng)孔子觀于川上而發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆之后，時間生命如流水也就成了水意象的基本內(nèi)涵而被歷代文人騷客所承傳。京派作家同樣利用這一文化符號發(fā)出了他們各自的生命和宇宙之思，而又同時組成了京派文學(xué)的一個重要的詠嘆調(diào)。沈從文對水、生命和時間都很敏感，他說他對于宇宙認(rèn)識

7、得深一點全虧得是水，而“檐流，小小的河流，汪洋萬頃的大海，莫不對于我有過極大的幫助”［５］３２３。正是這樣的一個人，他把描繪湘西社會“常”與“變”的長篇小說定名為《長河》，那不僅是因為他寫的是湘西長河———辰河的故事，更是基于他對“歷史是一條河”的認(rèn)識，而這樣的認(rèn)識就是直接來自于河的啟示，特別是他在１９３４年和１９３７年兩次回到辰河的親身經(jīng)歷和感受。　?。保梗常茨晁o張兆和的那封名為“歷史是一條河”的家信中就透露出這種信息：“我因為天氣太好了一點，故站在船后艙看了許久水，我心中忽然好像澈悟了一些，同時又好

8、像從這條河中得到了許多智慧?！娴臍v史卻是一條河。從那日夜長古不變的水里石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂！”［７］６２在這里，沈從文觀水而思考人類歷史的常與變，他不僅對于人生和世界看得更深和更遠，而且也成為他此后文學(xué)創(chuàng)作的一個重要主題和目的。這是沈從文受惠于水而又豐富了水意象的表現(xiàn)所在。與沈從文以小說和散文對水的表現(xiàn)不同，卞之琳才是一個名副其實的“水邊的抒情詩人”。對此，已有