審美文化淺析卡卡卡

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1、審美文化淺析院系：歷史文化學(xué)院專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)管理班級：09級文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)號：20091101148姓名：張夏虹審美文化淺析[摘要]現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)與審美的合謀成為消費社會商品生產(chǎn)的核心，審美文化成了無所不在的時尚。我們出門講究衣著體態(tài)，我們偏愛現(xiàn)代風(fēng)格的寫字樓或著迷于古典風(fēng)格的辦公樓，我們更換不同款式的手機(jī)，我們生活在審美文化之中已是一個了然的事實。審美文化無處不在，塑造著我們的性格與生活……[關(guān)鍵詞]審美審美文化一、什么是審美文化？如果說“文化”指“表意或象征體系”，那么，“審美文化”也就指“審美的表意或象征體系”了。

2、于是，我們又不得不對“審美的”這個形容詞的概念意涵進(jìn)行說明。與“文化”一樣，“審美的”一詞雖也有漢語的書寫樣式和讀音，它的概念內(nèi)涵也是從西方移植過來的，確切地說，它是對“aesthetic”一詞的翻譯。如今，審美文化已然滲透在我們的日常生活和精神生活之中，它構(gòu)造著我們的生活，也塑造著我們的身體與靈魂。然而，對審美文化我們了解多少？審美文化是人類有目的有意識地創(chuàng)造美和享受美的一種特殊社會活動，是人工而非自然的審美活動。審美活動也是一種能夠?qū)ι鐣蓡T發(fā)揮精神教化作用的特殊意識形態(tài)方式。進(jìn)步的、符合社會和歷史發(fā)展取向的人類活動

3、，也應(yīng)該是一種審美文化。因為這其中包含了對”真、善、美”的追求，并不惜犧牲自己的寶貴生命，來達(dá)到一種最高境界。我們生活在無所不在的審美文化之中已是一個了然的事實。我們出門講究衣著體態(tài)，我們偏愛現(xiàn)代風(fēng)格的寫字樓或著迷于古典風(fēng)格的辦公樓，我們更換不同款式的手機(jī)，我們在裝修市場苦苦尋覓某個色彩某種情調(diào)的油漆和地板，我們在窗臺上裝點一些綠色，我們挑剔電視節(jié)目主持人的臉蛋，我們對一些城市貼滿瓷磚的墻壁看不順眼，我們沉醉于歌星表演的體育場中而久久醒不過來，我們常常對那些不想看到而又總是撲面而來的廣告憤怒不已……二、審美文化與個體審美

4、趣味個體審美活動的發(fā)生與審美觀念的暗示引導(dǎo)有關(guān)，因此，我們說：審美觀念是使個人的審美活動得以可能的前提，它是審美文化的核心部分。如果說審美觀念使個人的審美活動成為可能，審美趣味則制約著個人的審美取向。在2005年湖南電視臺“超級女聲”的民選中，我們可以看到截然不同的兩大趣味。年輕族大多著迷于既酷又帥、性別特征曖昧的李宇春，中年人則大多喜歡柔美文靜而女性特征明顯的張靚穎。兩代人審美趣味的不同顯然與特定的文化背景有關(guān)。據(jù)有關(guān)資料顯示，絕大多數(shù)“玉米”是80后出身的年輕人，他們是在反傳統(tǒng)的中性化風(fēng)潮中長大，并在“酷”、“帥”等

5、字眼的熏陶下形成自己的審美趣味的；而絕大多數(shù)“涼粉”則是50-60年代的中年人，他們是在嚴(yán)格區(qū)分男女的社會文化氛圍中長大，并在有關(guān)女性應(yīng)該“柔美”而“文靜”的審美教化下形成自己的審美趣味的。審美趣味也是一種文化現(xiàn)象。古希臘人認(rèn)為強(qiáng)健的人體是神性的標(biāo)志，它很美，于是在奧林皮克運動會和神像雕塑中裸露之；中世紀(jì)的基督徒認(rèn)為肉體是罪性的根源，它很丑，于是在日常生活與繪畫中都要深蔽之。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的女孩多喜歡鮮艷的花布衣裳，城市的女孩則多偏好素色服裝；清人看女人小腳和男人的辮子順眼，今人則難以接受；1990年代以前讀楊朔式的抒情散文極

6、易動心，現(xiàn)在接受類似抒情卻十分艱難；過去看林黛玉的羞羞答答很美，現(xiàn)在看小燕子的大大咧咧很爽……這一切是怎么回事？是什么導(dǎo)致了審美風(fēng)氣的興衰沉?。渴鞘裁醋屛覀兊目磁c聽發(fā)生了變化？是作為審美文化之一部分的“審美趣味”。審美趣味是一種是引導(dǎo)并制約著個體如何審美的文化力量。審美趣味憑什么引導(dǎo)并制約著個體審美呢？想一想，如果沒有曹雪芹的林黛玉，弱不禁風(fēng)的病態(tài)審美有什么依托？如果沒有希臘藝術(shù)家雕塑的神像，強(qiáng)健的身體審美有什么根據(jù)？如果沒有趙飛燕，苗條如何領(lǐng)一代風(fēng)騷？如果沒有楊貴妃，如何為肥碩之美辯護(hù)？如果沒有李白的詩，豪邁之美如何讓

7、無數(shù)的人折腰？如果沒有白居易的詩，平易之美又如何令人贊嘆？如果沒有波德萊爾的詩，我們能審丑嗎？如果沒有麥克爾·杰克遜，能有那么多“玉米”嗎？如果沒有卡通機(jī)器貓，能有那么多“筆迷”嗎？……正是形形色色的審美范型作為承載某種審美趣味的物而引導(dǎo)著審美大軍的不同走向。最顯著的審美范型是所謂經(jīng)典，它包括文學(xué)藝術(shù)世界中的經(jīng)典與日常生活世界中的經(jīng)典，而當(dāng)代流行藝術(shù)與各路明星乃是當(dāng)代審美經(jīng)典的主要樣式，它們主宰著當(dāng)代審美的基本取向。??在我們的審美經(jīng)驗中還有一種現(xiàn)象，那就是我們的審美常常是受到禁忌的，換句話說，我們的審美絕不是無政府主義

8、的，而是被允讓的。在改革開放前，男女之間明目張膽地觀賞是不被允許的，他們只能偷看；穿奇裝異服是不被允許的，因為那是沒落的資產(chǎn)階級的臭美，人們只能穿勞動人民的衣服，因為那是健康的美；在中國古代，非禮勿視、非禮勿聽，人們的審美活動是受到道德規(guī)范管束的；在西方中世紀(jì)，美是上帝的榮耀，任何迷戀塵世的美都是有罪的，為此，奧古斯