當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式

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1、當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式　　內(nèi)容摘要：中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，特別是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是圍繞著中國(guó)特殊的歷史時(shí)期展開的。中國(guó)花鳥畫創(chuàng)作要想有所發(fā)展突破，就要和時(shí)代相適應(yīng)，要在題材上有突破，在思維邏輯和藝術(shù)形式中也要多嘗試與研究?；B畫創(chuàng)作的現(xiàn)代感應(yīng)表現(xiàn)為當(dāng)下觀念和視覺(jué)方式的某些現(xiàn)代特征，從而在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行突破。　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式　　藝術(shù)發(fā)展的每個(gè)階段都沒(méi)有固定模式，包括產(chǎn)生的繪畫流派更沒(méi)有名詞界定，按照美術(shù)史的邏輯，都是在藝術(shù)發(fā)展后才把概念性的

2、名詞賦予某一畫種或流派。中國(guó)畫的發(fā)展經(jīng)歷了過(guò)去和現(xiàn)在，更經(jīng)歷了和當(dāng)代藝術(shù)并存發(fā)展的特殊時(shí)期，中國(guó)花鳥畫要想發(fā)展，就要考慮在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下如何尋找更好的創(chuàng)作方法?！　∫?、當(dāng)代花鳥畫教學(xué)中當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的缺失　　“當(dāng)代”可理解為當(dāng)下的、正在發(fā)生的，與“過(guò)去”“傳統(tǒng)”相區(qū)別的。當(dāng)代藝術(shù)是相對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)而言的，屬于后現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇?！　?0世紀(jì)初的“五四新文化運(yùn)動(dòng)”以后，中國(guó)藝術(shù)界的前輩，如李叔同、李瑞清、李鐵夫等先后發(fā)起了美育救國(guó)運(yùn)動(dòng)，把西方古典、現(xiàn)代的繪畫與教學(xué)方法帶到中國(guó)，在中國(guó)掀起學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的熱潮。我國(guó)現(xiàn)代杰出的畫家、教

3、育家徐悲鴻也試圖用西洋繪畫改造中國(guó)畫，這種教學(xué)方法與模式一直延續(xù)到現(xiàn)在。實(shí)行開放政策后，外來(lái)的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和管理模式，特別是先進(jìn)文化沖擊著我們的本民族文化。進(jìn)入90年代，中國(guó)藝術(shù)家陷入了深刻的思考，藝術(shù)怎樣進(jìn)行創(chuàng)新？無(wú)疑，西方后現(xiàn)代主義成為中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的理論依據(jù)。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和大眾文化的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)可謂找到了新觀念的土壤，當(dāng)代藝術(shù)希望成為今天中國(guó)社會(huì)文化的組成部分，它激發(fā)了中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的主體性和積極性，也推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作向多元化方向發(fā)展?！　∪嗽谧约荷鼩v程里是有精神、文化的存在意識(shí)的，需要突破和表現(xiàn)。一方面，中國(guó)

4、以儒家思想為主導(dǎo)文化，把對(duì)人性的認(rèn)識(shí)作為自己的文化判斷，并通過(guò)生命、精神和文化體現(xiàn)出來(lái)，這也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ)；另一方面，當(dāng)代藝術(shù)要遵從社會(huì)發(fā)展及本土文化發(fā)展的邏輯，同時(shí)藝術(shù)家在社會(huì)現(xiàn)實(shí)及社會(huì)發(fā)展的正負(fù)關(guān)系上保持自己的敏感度，捍衛(wèi)當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題意識(shí)和批判意識(shí)的核心價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)遵從藝術(shù)形態(tài)的特質(zhì)，當(dāng)代藝術(shù)不是把審美作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是一種糾正和反抗的手段，通過(guò)表現(xiàn)自身的心理來(lái)反映深藏在社會(huì)生活中的矛盾現(xiàn)象，賦予當(dāng)代藝術(shù)更多的問(wèn)題意識(shí)和批判意識(shí)。所以，藝術(shù)家在保持個(gè)體獨(dú)立的創(chuàng)作感悟的同時(shí)，能夠使當(dāng)代藝術(shù)從形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)

5、向方法論，架上藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等形式，都可以作為表達(dá)問(wèn)題的手段和媒介。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)文化的大背景下，保持自身創(chuàng)作的地域性和民族性，秉承開放的文化立場(chǎng)與判斷，用當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境及視覺(jué)語(yǔ)言的形式進(jìn)行有機(jī)的轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到人、自然與社會(huì)和諧共處的一種超然境界。　　當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注的是社會(huì)發(fā)展給人們生存環(huán)境和內(nèi)心世界帶來(lái)的種種壓力，主張藝術(shù)要有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)返回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)、對(duì)文化問(wèn)題的思考及個(gè)人精神世界的觀照。就中國(guó)花鳥畫而言，從仰韶文化時(shí)期的陶畫，夏、商、西周青銅時(shí)期動(dòng)植

6、物的圖形紋飾，秦、漢帛畫，晉、唐的絹畫等，都可以看到中國(guó)花鳥畫的形成與發(fā)展。花鳥畫的成熟在東晉之后，盛唐時(shí)期有所發(fā)展，到了五代，黃筌對(duì)后世的花鳥畫有著深遠(yuǎn)的影響。宋代是花鳥畫發(fā)展的一個(gè)高峰期，其后，元代文人畫出現(xiàn)和水墨花鳥畫得到發(fā)展，及至明清水墨花鳥畫又得到提升，特別是近現(xiàn)代西方文化的傳入，中國(guó)花鳥畫縱向與橫向的不斷探索又有了新的發(fā)展。積極吸收西方藝術(shù)及哲學(xué)思想，使中國(guó)花鳥畫有了新的活力?！　【湍壳皝?lái)看，大多數(shù)的花鳥畫創(chuàng)作都是在色彩、形式語(yǔ)言及拓展花鳥畫題材上有所突破，但仍然是傳統(tǒng)花鳥畫中古代文人思想借物言志和崇尚唯美的創(chuàng)作

7、情感的延續(xù)，而沒(méi)有在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的思想性的改變，所以，“藝術(shù)是創(chuàng)造的沖動(dòng)，而決不是被限制的”①。筆者認(rèn)為，中國(guó)花鳥畫要想改革創(chuàng)新，就要尋求觀念和思想上的突破，把當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、文化背景和思維方式融入到中國(guó)花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)中，開拓中國(guó)花鳥畫創(chuàng)作的新路?！　《?、當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的敘事方式與花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)　　藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展與演變都是一種敘事方式，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也沒(méi)有突破這樣的敘事方式，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上應(yīng)加以研究探討。1949年中華人民共和國(guó)成立，藝術(shù)圍繞著歌頌社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義敘事形式展開。藝術(shù)作品主要以社會(huì)主義建設(shè)

8、和工農(nóng)兵形象為創(chuàng)作題材，是借助前蘇聯(lián)社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，反映這一時(shí)期的人的精神面貌，也就產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)敘事方式，在美術(shù)作品中反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的手法及創(chuàng)作方向。文化大革命時(shí)期，藝術(shù)作為一種形式為政治服務(wù)，從而產(chǎn)生了形式語(yǔ)言上的一致性，使藝術(shù)敘事方式具有革命性?！拔母铩苯Y(jié)