試析晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的形成.doc

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1、試析晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的形成　[摘要]晏陽初是民國時期著名的教育家，他所提出的獨具特色的鄉(xiāng)村教育思想，為我國教育的現(xiàn)代化作出了重要的貢獻。在推行平民教育的實踐中，他提出了四大教育、三大教育方式的鄉(xiāng)村教育思想體系。其鄉(xiāng)村教育思想的形成主要受到了中國古代儒家思想和西方基督教教義的影響。　　[關(guān)鍵詞]晏陽初；鄉(xiāng)村教育；思想；形成　　　　在《九十自述》一書中，晏陽初自己說：“‘三C’影響了我一生，就是孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)”。比較具體地說，“三C”就是指中國古代的儒

2、家民本思想、西方傳教士的榜樣和來自四海的民間疾苦與智能。他經(jīng)常自承：孔子的道理給予他做中國人的基本性格；耶穌的積極戰(zhàn)斗，不惜犧牲自己的精神，指引他為國為民服務(wù)的正確道路；而全世界人民的疾苦使他終生致力于推行平民教育。在深入了解農(nóng)村后，晏陽初認為農(nóng)村存在的問題是形形色色、五花八門的，主要是愚、窮、弱、私的問題，因而提出了“四大教育，三大教育方式”的鄉(xiāng)村教育思想體系。也就是，對受教育者施行文藝教育、生計教育、健康教育、公民教育，通過學(xué)校式教育、家庭式教育、社會式教育來付諸實施?？偟膩碚f，晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的形成

3、主要受到了中國古代儒家思想和西方基督教的影響?！　　　∫?、儒家思想的影響　　　　晏陽初出身于書香世家，父親是他的啟蒙老師，從小就熟讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩經(jīng)》等儒家經(jīng)典，受儒家思想的影響較深。他說：“我讀的古書雖然有限，但他們卻悄悄地，在我幼小的心田中，埋下一粒微妙的火種，要經(jīng)過一、二十年，我才發(fā)現(xiàn)它的存在和意義。那是什么呢?就是儒家的民本思想和天下一家的觀念。平民教育運動、鄉(xiāng)村建設(shè)運動，不論在中國，或是在海外，都是民本思想的實踐，而以天下一家為最高宗旨?！薄　?一)“民本”思想。晏陽初深受儒

4、家民本思想的影響，“民本”一詞來源于《尚書·五子之歌》：“民為邦本，本固邦寧”，及《春秋谷梁傳》：“民者君之本也”等語。二戰(zhàn)期間，他在法國從事為中國勞工服務(wù)的工作中發(fā)現(xiàn)那些所謂的苦力具有偉大的力量，只是沒被開發(fā)而已，因此，他決心回國從事開發(fā)人民“腦礦”的事業(yè)。他在《鄉(xiāng)村改造運動十大信條》中指出“人民是國家的根本，要建國，先要建民；要強國，先要強民；要富國，先要富民。世界上無論任何國家，都是一樣，從來沒有哪一個國家，是國勢強而人民衰弱與人民貧困”的。自1840年的鴉片戰(zhàn)爭之后，中國屢屢遭受外國列強的入侵，面對

5、亡國滅種的危機，晏陽初不得不思索救國救民的真理何在?在《農(nóng)民運動與民族自救》一文中，晏陽初分析到：“現(xiàn)在國家所以弄到如此地步，主要的原因就是‘忘本’，整個的國家，人口有四萬萬之眾，可是一點力量也沒有，任何人可以侵入中國如入無人之境，妥協(xié)屈服，不知伊于胡底。我們要救亡圖存，必須認清癥結(jié)所在。‘民為邦本’3，而這雖是一句老生常談，可是我們不能因時間的變遷而抹煞其含有的真理。過去的政治經(jīng)濟文化之所以落后，就是因為設(shè)施沒有著眼于民眾；民眾偉大的力量，非但從來沒有運用過，而且根本沒有發(fā)現(xiàn)過?，F(xiàn)在我們就要抓著這偉大的潛

6、勢力，教育他們，訓(xùn)練他們，組織他們，發(fā)揮其應(yīng)有的力量?！彼J為：“‘本’即不固，‘邦’又何能寧呢?欲從根本上拯救和建設(shè)中國，只有從‘民本’上求一個解決方法?！薄　?二)“仁”的思想?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模叭收邜廴恕?，愛人就是對人的生命的珍惜和愛護，真誠地把人當人看，尊重人的尊嚴和人格，愛護、同情、幫助他人，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。愛人包括愛自己，愛由親始，然后由近及遠，推己及人，以至推及“泛愛眾”、“四海之內(nèi)皆兄弟”的廣大范圍。“仁”也指個人或整個人類充分仁化而達成的

7、高尚理想境界，如“大同”世界，天下一家，這正是儒家所要達到的理想藍圖。晏陽初不僅深受儒家愛人思想的影響，而且還把這種思想傳播到了世界各地，他認為：不只是中國的人民處于疾苦之中，世界上大多數(shù)的人民也處于疾苦之中，因此，他要不分種族地負起天下一家的使命。不僅在中國做工作，還要跑到外國，到菲律賓、南美和非洲去工作，因時、因人、因地去做適合各國國情的四大教育工作，去開發(fā)世界的民力，共享治國的甘苦?！　?三)“有教無類”?！坝薪虩o類”是孔子著名的教育主張，意思是說教育對象不分貴賤、不分貧富、不分愚智、不分恩怨、不分老

8、少、不分民族、不分國籍都可給予教育，一視同仁，沒有區(qū)別?！墩撜Z》說：“人乃有貴賤，宜同資教，不可因其種類庶鄙而不教之也。教之則善，本無類也。”中國舊時的教育并不是所有人都能享有，而是少數(shù)人所專有。中國號稱是有五千年文明的泱泱大國，但是卻有四分之三的人是文盲。晏陽初認為中國的廣大農(nóng)民不是不可教，而是無教?！皠诳啻蟊娝枰模皇悄X筋，而是機會，受教育的機會”，特別是居住在廣大農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民更應(yīng)該接受教育，改變貧窮落