彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文

《彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究

2、論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文彭加勒的經(jīng)驗約定論研究論文　　提要：作者認(rèn)為，彭加勒的主導(dǎo)哲學(xué)思想是約定論，更確切地說，是“經(jīng)驗約定論”。本文著重剖析了經(jīng)驗約定論的具體內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并據(jù)理澄清了對彭加勒約定論的各種誤解和曲解，充分肯定了經(jīng)驗約定論在現(xiàn)代科學(xué)，科學(xué)認(rèn)識論和方法論中的積極意義?！　∨砑永?HenriPoinearé，1854~1912)的整個哲學(xué)思想是比較復(fù)雜的。杰齊?吉戴明在談到這位科學(xué)哲學(xué)家的思想時這樣寫道：就他的有關(guān)算術(shù)的認(rèn)識論地位而言，他是

3、一個康德主義者，因為他宣稱算術(shù)的一些公理，特別是數(shù)學(xué)歸納原理是先驗綜合真理。另一方面，他在空間哲學(xué)、幾何學(xué)哲學(xué)和物理學(xué)哲學(xué)中卻拋棄了康德主義，并用發(fā)生經(jīng)驗論(幾何學(xué)與物理學(xué)的概念及陳述起源于經(jīng)驗)和約定論的結(jié)合來代替它。在集合論基礎(chǔ)方面，他的立場是反對康托爾的，是一位結(jié)構(gòu)主義者和前直覺主義者。在物理學(xué)哲學(xué)中，他的約定論為經(jīng)驗的要素留下了余地，以致處于經(jīng)驗論傳統(tǒng)的范圍內(nèi)。他也具有進(jìn)化論思想的成分(進(jìn)化認(rèn)識論)，如他最富有哲學(xué)意義的時間學(xué)說。此外，就他強(qiáng)調(diào)感性知覺和經(jīng)驗材料的作用而言，有人認(rèn)為他是實證論者。就他視探

4、索真理和追求科學(xué)美為活動的唯一目的和唯一價值而言，有人認(rèn)為他是高遠(yuǎn)的理想主義者。就他抨擊實用主義，認(rèn)為理論是人類理智的自由創(chuàng)造，以及為科學(xué)統(tǒng)一性而斗爭來說，有人認(rèn)為他是理性論者。但也有人指出他是一個證偽主義者和歸納主義者，因為他把相對性原理僅僅看作是可被實驗否證的暫時性的假設(shè)。也有人指責(zé)他是地地道道的唯心論者，因為他在談到意識和存在等哲學(xué)問題時，的確說過一些可以做出唯心主義解釋的話。當(dāng)然，人們也能從他的思想中發(fā)現(xiàn)畢達(dá)哥拉斯主義(對自然先定和諧的信念)、操作主義(要使定義有用，它必須能指示，它必須能指示我們?nèi)绾螠y

5、量)、工具主義(科學(xué)是一種整理事業(yè)，兩種對立的中性假設(shè)都可以作為研究的有用工具)、馬赫主義(他贊同馬赫的某些觀點)的色彩?！　∩鲜龇N種看法也許都有一定的道理，但是從整體上看，彭加勒主要還是—位約定論者。恰當(dāng)?shù)刂v，彭加勒的約定論應(yīng)該稱之為“經(jīng)驗約定論”(empirio-conventionalism)，這是彭加勒的哲學(xué)創(chuàng)造，也是彭加勒的主導(dǎo)哲學(xué)思想?！　〗?jīng)驗約定論認(rèn)為，數(shù)學(xué)中的公理與物理學(xué)中的一些基本概念和基本原理既非先驗綜合判斷，亦非經(jīng)驗事實，它們原來都是約定；約定是我們精神自由活動的產(chǎn)物，它貫穿在整個科學(xué)創(chuàng)造

6、活動中，但自由并非完全任意，而是充分發(fā)揮我們的能動性；約定無所謂真假，只是出于方便而已，約定的提出要受到實驗事實的引導(dǎo)和避免一切矛盾的限制，約定的選擇要出于方便或簡單性的考慮，因為有些實驗的確向我們保證了這一點；約定具有巨大的方法論功能，在從事實過渡到實驗定律，尤其是從實驗定律上升到原理時，其方法論功能更為顯著?！　〉牵谔K聯(lián)和我國，乃至在西方某些書刊中，彭加勒的經(jīng)驗約定論常常受到一些人的誤解和曲解。本文擬在論述彭加勒的經(jīng)驗約定論的具體內(nèi)涵和精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對那些誤解和曲解進(jìn)行必要的澄清，最后論述一下經(jīng)驗約

7、定論的積極意義?！　∫?、經(jīng)驗約定論的具體內(nèi)涵　　在康德和惠威爾(W．Whewell)的著作中，已透露出約定論的某些意向，在彭加勒同代人馬赫和迪昂(P．Duhem)的思想中，也有約定論的成分。當(dāng)然，把彭加勒的經(jīng)驗約定論看作是這些哲學(xué)家思想發(fā)展的邏輯結(jié)果或伴生物也未嘗不可，但是確切地講，他的經(jīng)驗約定論主要還是植根于他對科學(xué)基礎(chǔ)的深刻反思，植根于當(dāng)時在數(shù)學(xué)家當(dāng)中流行的一些信念，例如索菲斯?李(SophusLie)的變換群理論以及哈密頓(WR．Hamiton)對四元數(shù)和分析力學(xué)的貢獻(xiàn)都有助于彭加勒的經(jīng)驗約定論韻形成和發(fā)

8、展。彭加勒是經(jīng)驗約定論的創(chuàng)始人和集大成者。　　彭加勒的約定論哲學(xué)最初是在1887年發(fā)表的《論幾何學(xué)的基本假設(shè)》一文中公諸于世的，它是以簡短的認(rèn)識論評論的形式出現(xiàn)的。在這篇論文中，他首次指出度規(guī)幾何學(xué)的選擇類似于坐標(biāo)系的選擇，后來他把幾何學(xué)公理稱為“偽定義”或約定。在19世紀(jì)最后10年和20世紀(jì)初，彭加勒把他的約定論思想擴(kuò)展到時間測量的分析中，擴(kuò)展到物理學(xué)原理中，從而為約定論適應(yīng)他的整個