中國(guó)古代醫(yī)書 鲙殘篇

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1、中國(guó)古代醫(yī)書鲙殘篇[中醫(yī)古籍]--------------------------------------------------------------------------------《鲙殘篇》提要《鲙殘篇》一卷，會(huì)稽沈萍如著。市上極少傳本，本社主任裘吉生君藏書中之秘笈。論說傳記十有七篇，或論藥品，或談病理，或辨?zhèn)斡?，或釋古方，胥能發(fā)捷心得，成一家言。自云：幼客江寧，因水土變遷，屢嬰疾病，臥床兼旬幾弊者，屢守中醫(yī)而獲愈。既愈，留心醫(yī)學(xué)，欲為卻病計(jì)，非敢存醫(yī)人志也?？梢?，其于此道探討有素矣．中醫(yī)之有發(fā)明者，輒在小部書籍，讀此可為吾言一證。鲙殘篇目錄秘授藥方須審察論養(yǎng)生當(dāng)以養(yǎng)陰

2、為首務(wù)論附子吳茱萸干姜論黃芩天花粉傳馬齒莧記蕪菁說山陰倪涵初先生瘧疾三方疏釋癉疝癉疝濕溫如瘧論男子熱入血室論太陰脾經(jīng)辨訛跋山陰倪涵初先生痢疾三方疏釋資生丸方左金丸石斛非肝經(jīng)藥羊毛疹子辨論加減參蘇飲集蟲說鲙殘篇中國(guó)古代醫(yī)書鲙殘篇[中醫(yī)古籍]--------------------------------------------------------------------------------《鲙殘篇》提要《鲙殘篇》一卷，會(huì)稽沈萍如著。市上極少傳本，本社主任裘吉生君藏書中之秘笈。論說傳記十有七篇，或論藥品，或談病理，或辨?zhèn)斡?，或釋古方，胥能發(fā)捷心得，成一家言。自云：幼客江寧，因

3、水土變遷，屢嬰疾病，臥床兼旬幾弊者，屢守中醫(yī)而獲愈。既愈，留心醫(yī)學(xué)，欲為卻病計(jì)，非敢存醫(yī)人志也。可見，其于此道探討有素矣．中醫(yī)之有發(fā)明者，輒在小部書籍，讀此可為吾言一證。鲙殘篇目錄秘授藥方須審察論養(yǎng)生當(dāng)以養(yǎng)陰為首務(wù)論附子吳茱萸干姜論黃芩天花粉傳馬齒莧記蕪菁說山陰倪涵初先生瘧疾三方疏釋癉疝癉疝濕溫如瘧論男子熱入血室論太陰脾經(jīng)辨訛跋山陰倪涵初先生痢疾三方疏釋資生丸方左金丸石斛非肝經(jīng)藥羊毛疹子辨論加減參蘇飲集蟲說鲙殘篇秘授藥方須審察論孟子曰：居移氣，養(yǎng)移體?！端貑枴吩唬簴|方濱海，食魚而嗜咸，其人黑色疏理，病多瘡瘍，治宜砭石；西方陵居，風(fēng)多而土剛，其人華食肥脂，病生于內(nèi)，治宜毒藥；北方地

4、高，風(fēng)寒而冰冽，其人野處乳食，病多藏寒，治宜灸嫡；南方地下，土弱而霧聚，其人嗜酸致理，病多攣痹，治宜微針，中央地平濕，其人雜食而不勞，病多痿蹲，治宜導(dǎo)引按蹻。《家語》曰：堅(jiān)土之人剛，弱土之人懦，壚土之人細(xì)，息土之人美，耗土之人丑。觀此則人之形質(zhì)皆由水土飲食之所變生，而于起居服食可不慎所擇哉?故枸菊之鄉(xiāng)多壽，而酒色之戕致夭。五行更迭，生克乘除，有常道焉。亢則害，承乃制，不可偏倚也。是以腎氣過強(qiáng)則妨心，而驚悸愴恍生；心氣過旺則戕肺，而咳嗽煩冤生；肺氣過實(shí)則傷肝，而目眵涕淚生；肝氣過盛則克脾，而飧瀉(月真)脹生；脾氣過滿則害腎，而痿躃重膇生。皆亢害而失其平易也．圣人制為藥餌，針灸、按摩

5、、導(dǎo)引、祝由以平治之，救其偏也。至于湯液之方，創(chuàng)于伊尹，盛于長(zhǎng)沙，后賢遞興，則有七方十劑之等差，君臣佐使之配合，而尤當(dāng)審其反畏惡欲之性以劑之，始可以為方。方之所以為方者，使之方向而不違，平易大方而雅俗共賞也。故其表表于醫(yī)籍者，桂枝、麻黃、青龍、白虎、三承氣、四瀉心之祛邪返正也；四君、八物、十全、六味、五子、七寶、建中、補(bǔ)中，以及虎潛、河車等之培元扶弱也。藥品不多于十味，對(duì)癥取效于頃刻。亦何曾探奇搜異，必致力于赤箭、青芝、牛黃、狗寶方形神效也?乃今多有聚集鱗介毛倮中一切臊膻熱澀，如肭臍、狗腎、海馬、蛤蚧、全蝎、紅鉛之屬，輔之以桂、附、椒、茱、腦、麝之類，辛香臭腐數(shù)十種雜為一方，亦不

6、問其反畏惡欲、君臣佐使之謂何，艷稱其名號(hào)，可奪造化，極贊其功能克轉(zhuǎn)乾坤。一藉捷劫之性，取效片時(shí)，暢人欲志，不顧流禍于隱微，積久而大患突起，駭人聞見而不遑救者多矣?？傆尚g(shù)士之?；?，貴介之樂聞，而不察天地有常道，圣人有至論。所謂五谷為養(yǎng)，五菜為充，五果為助，五行相生，五藏以安，順其天常，安其地利。而必欲強(qiáng)其詞曰、人定可以勝天者，殊不知服全鱉丸久，而腹生小鱉以戕軀，餌龍骨粉多，而腸腑生癰以斃命，前人已受害者矣。夫子曰：未達(dá)不嘗。所謂達(dá)者，非徒達(dá)藥而已，意必達(dá)藥性之良劣，與吾身之宜否，而后敢服。詎可不察吾身之固有，而漫為嘗試?致犯虛虛實(shí)實(shí)之禁，失其平易而生偏勝之災(zāi)，甚至亢火消陰，變幻非常

7、者有之。經(jīng)曰：芳草發(fā)狂，石藥發(fā)癲?？刹簧髦T?況恬淡虛無，真氣從之。黃帝養(yǎng)生之妙訣可師。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌論戰(zhàn)之快談堪取。茍能毋搖爾精，毋勞爾神，起居有節(jié)，自可長(zhǎng)生。是故氣足則不饑，神足則不睡，精足則不淫。克寶吾身之寶，亦何有于外物哉?然而天地之間，土為萬物之母，人身之中，胃為水谷之海。語云：節(jié)飲食者，卻病之良方；理脾胃者，醫(yī)中之王道。脫欲綢繆于未雨，請(qǐng)從事于脾胃。庶飲食強(qiáng)而谷氣化精，則神氣不期足而自足，又何籍于藥餌之扶吾也耶?附詩：寒夜無聊遺漏長(zhǎng)，挑燈起坐讀岐黃，至人精論皆