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《法學(xué)國(guó)家法、憲法畢業(yè)論文 憲法學(xué)中國(guó)化：概念、基礎(chǔ)與途徑》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國(guó)家法、憲法論文題目：憲法學(xué)中國(guó)化：概念、基礎(chǔ)與途徑指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國(guó)家法、憲法論文題目：憲法學(xué)中國(guó)化：概念、基礎(chǔ)與途徑指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日三年前作者曾提出“憲法學(xué)派與憲法學(xué)的中國(guó)化”的問題，主張研究中國(guó)的社會(huì)背景下的憲法學(xué)的功能與憲法學(xué)體系，認(rèn)為在未來21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中，要想取得與國(guó)際憲法學(xué)界平等對(duì)話的地位，首先必須擁有能合理地解釋本國(guó)社會(huì)實(shí)踐的憲法理論。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，我們?cè)谶\(yùn)用憲法理論時(shí)經(jīng)常處于自相矛
2、盾之中，即用來解釋中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的某些理論，包括基本范疇、認(rèn)識(shí)工具、概念等并不是中國(guó)人自己開發(fā)的理論，或者說在解釋某些中國(guó)憲法現(xiàn)象時(shí)習(xí)慣于運(yùn)用外國(guó)的理論概念與工具。同時(shí)作者提出憲法學(xué)派的形成是憲法學(xué)中國(guó)化的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。[2]當(dāng)時(shí)由于文章篇幅所限，對(duì)有關(guān)憲法學(xué)中國(guó)化的具體命題沒有進(jìn)行深入的探討。在回顧現(xiàn)行憲法頒布20周年時(shí)我們有必要認(rèn)真地總結(jié)憲法實(shí)施的成就與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力求通過憲法學(xué)的中國(guó)化建立科學(xué)的憲法學(xué)理論體系。（一）憲法學(xué)中國(guó)化的概念憲法學(xué)中國(guó)化是指外來憲法學(xué)的合理因素與中國(guó)社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，提倡憲法學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與具體運(yùn)用，確立中國(guó)憲法學(xué)理論體系與憲法思想的主體性，形成中國(guó)特色的憲法學(xué)
3、理論與學(xué)術(shù)風(fēng)格。具體地講，憲法學(xué)中國(guó)化的命題強(qiáng)調(diào)外來憲法學(xué)的合理因素與本土社會(huì)憲法現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，使憲法學(xué)成為能夠合理地解釋本國(guó)憲法現(xiàn)象的學(xué)術(shù)體系與學(xué)術(shù)取向，建立具有本土特色的憲法學(xué)理論、規(guī)則與方法。在世界憲法學(xué)的發(fā)展史上，憲法學(xué)的本土化一直是影響憲法學(xué)理論發(fā)展的主要趨勢(shì)與學(xué)術(shù)潮流，各國(guó)通過本土化的憲法理論解決本國(guó)面臨的大量的憲法問題。由于憲法制度與理論本身具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)與地方性，各國(guó)在發(fā)展憲法學(xué)體系時(shí)注意把外國(guó)社會(huì)發(fā)展中積累的合理的經(jīng)驗(yàn)與本國(guó)社會(huì)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，不斷地開發(fā)具有本土特色的憲法理論。中國(guó)憲法學(xué)100多年的發(fā)展中[3]移植與借鑒是憲法理論發(fā)展的基本特點(diǎn)，盡管一部分學(xué)者致力于憲法學(xué)
4、本土化的工作，[4]但總的學(xué)術(shù)傾向是學(xué)術(shù)界忙于移植外國(guó)的理論，未能充分地關(guān)注憲法學(xué)本身的本土化問題。1949以前的憲法學(xué)的發(fā)展通常分為憲法學(xué)的“輸入”期（1902—1911）、憲法學(xué)的形成期（1911—1930）、憲法學(xué)的成長(zhǎng)期（1930—1949）三個(gè)階段。在憲法學(xué)的輸入期，我們主要移植了西方憲法制度與理論，在全面學(xué)習(xí)西方憲法學(xué)的過程中為中國(guó)憲法學(xué)的建立積累了一定的基礎(chǔ)。這一時(shí)期學(xué)者們?cè)谝浦餐鈬?guó)理論時(shí)也從不同的角度試圖尋求不同憲法學(xué)說之間文化上的連接點(diǎn)，在一定程度上關(guān)注了憲法學(xué)的文化背景。到了憲法學(xué)的形成期，在已經(jīng)移植的憲法理論基礎(chǔ)上開始樹立了一定的憲法學(xué)的主體性。孫中山先生提出的五權(quán)憲法理
5、論是獨(dú)具特色的憲法學(xué)說，標(biāo)志著中國(guó)憲法學(xué)的初步形成。《臨時(shí)約法》公布后學(xué)者們撰寫了大量的解釋五權(quán)憲法的學(xué)術(shù)著作，努力體現(xiàn)中國(guó)學(xué)者自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格。到了憲法學(xué)的成長(zhǎng)期，憲法學(xué)所體現(xiàn)的主體性有了一定的發(fā)展，使憲法學(xué)的價(jià)值逐步通過主體性的活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)。新民主主義憲政的發(fā)展與學(xué)者們的學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了憲法學(xué)本土化的進(jìn)程，使憲法學(xué)理論體系具有了一定程度的主體性。1949年建國(guó)后由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，憲法學(xué)的本土化進(jìn)程沒有得到進(jìn)一步發(fā)展，整個(gè)五十年代主要是受了蘇聯(lián)憲法學(xué)的影響，不可能提出憲法學(xué)中國(guó)化問題。從五十年代到八十年代，憲法學(xué)中國(guó)化進(jìn)程基本上處于停止?fàn)顟B(tài)。直到現(xiàn)行憲法頒布后隨著憲法實(shí)踐的發(fā)展，在
6、憲法的價(jià)值與事實(shí)關(guān)系中人們開始認(rèn)真地思考憲法學(xué)中國(guó)化的理論問題，并有可能對(duì)憲法學(xué)中國(guó)化的范疇、途徑與方法等問題進(jìn)行較深入的探討。在現(xiàn)行憲法修改過程中學(xué)者們一定程度上注意到了本國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與外國(guó)憲政合理經(jīng)驗(yàn)之間的結(jié)合問題，從修憲的基本框架與具體條文的設(shè)計(jì)上力求體現(xiàn)憲法理論與制度的中國(guó)化問題。經(jīng)過20年的實(shí)踐，這部憲法在社會(huì)變革中發(fā)揮了調(diào)整功能，一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)憲法的特色。但從另一個(gè)角度講，這部憲法在運(yùn)行過程中也暴露出了體制或理論基礎(chǔ)上的缺陷，與社會(huì)生活的要求與變革的社會(huì)實(shí)踐的要求相比還存在一定差距，在憲法規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突中憲法理論沒有提供充分的理論支持。在肯定憲法發(fā)展成績(jī)的同時(shí)，我們必須正視
7、面臨的憲法與社會(huì)的沖突與矛盾，認(rèn)真反思憲法實(shí)踐中存在的問題。作者認(rèn)為，20年來憲法規(guī)范與社會(huì)生活之間出現(xiàn)的沖突與憲法學(xué)中國(guó)化的問題有著密切的關(guān)系。由于缺乏中國(guó)化的憲法理論，憲法學(xué)對(duì)改革開放與社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的憲法問題沒有提供充分的理論支持，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)憲法現(xiàn)象的理論往往是外國(guó)憲法學(xué)的某些命題與規(guī)則，理論的解釋與現(xiàn)實(shí)之間缺乏必要的溝通機(jī)制，有時(shí)甚至出現(xiàn)相反的結(jié)論。當(dāng)我們回顧中國(guó)憲法學(xué)10
