《通關(guān)文》清 劉一明 著

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1、《通關(guān)文》清劉一明著目錄素樸散人自序孝道悌道誠道信道剛道柔道和道靜道虛道靈道色欲關(guān)恩愛關(guān)榮貴關(guān)財(cái)利關(guān)窮困關(guān)色身關(guān)傲氣關(guān)嫉妒關(guān)暴躁關(guān)口舌關(guān)嗔恨關(guān)人我關(guān)冷熱關(guān)懶惰關(guān)才智關(guān)任性關(guān)患難關(guān)詭詐關(guān)猜議關(guān)懸虛關(guān)妄想關(guān)生死關(guān)自滿關(guān)畏難關(guān)輕慢關(guān)懦弱關(guān)不久關(guān)暴棄關(guān)累債關(guān)高大關(guān)妝飾關(guān)假知關(guān)陰惡關(guān)貪酒關(guān)怕苦關(guān)不信關(guān)無主關(guān)速效關(guān)粗心關(guān)虛度關(guān)退志關(guān)夸揚(yáng)關(guān)幻景關(guān)恥辱關(guān)因果關(guān)書魔關(guān)著空關(guān)執(zhí)相關(guān)閨丹關(guān)爐火關(guān)絕言歌素樸散人自序：修真大道，竊陰陽，奪造化，了性命，脫生死，為超凡入圣，成仙作祖之大事，非塵世一切草霜水泡，忽有忽無，虛而不實(shí)之小事可比

2、。奈何天下道人管窺蠡測，以大事為小事，以小事為大事，重其假而輕其真。道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人。所以古人謂學(xué)道者如牛毛，成道比如麟角。吾曰：“今人學(xué)道者如牛毛，聞道者如麟角。何言之？古人聞道者多，而成道者少；今人學(xué)道者多，而聞道者少；今人學(xué)道之?dāng)?shù)，倍于古人學(xué)道之?dāng)?shù)；今人聞道之?dāng)?shù)，少于古人成道之?dāng)?shù)。以致今人學(xué)道者如牛毛，而聞道者如麟角矣！原其故：皆因?qū)W人一身偏病，滿腔邪氣，所以感不動師友，以致空過歲月，枉勞跋涉耳！余自得龕谷仙留之旨,不敢自私，大公為懷。因?qū)⑺糜趲熣?，盡發(fā)泄于《闡真》、《會要》、《直指》、《會心

3、》、《原旨》、《指南》、《悟道》、《破疑》等書之內(nèi)，以結(jié)知音，吾愿足矣！然猶恐學(xué)者舍近求遠(yuǎn)，不知先盡自己之事，而即妄想他人之事。因著《通關(guān)文》一書，為學(xué)者助一炬之明。先學(xué)個(gè)棄病好人。自卑登高，由近達(dá)遠(yuǎn)，庶乎明師得遇，良友得逢，大道可聞。書內(nèi)節(jié)目雖小，關(guān)事甚大。言辭雖鄙，益人甚多。雖曰通關(guān)，而性命修持之功，亦由此進(jìn)步，見者甚勿以小節(jié)鄙言而棄之。若夫上智高明之士，原自大路開通。一遇明師，不難得真。通關(guān)之功，無所用之也！嘉慶十七年歲次壬申冬至日悟元子劉一明著門人張陽全較閱孝道孝者，人道也，非仙道也。然欲學(xué)仙道之長生

4、，必先修人道之孝行。人道未了仙道難全。人仙合道，參而行之，圣凡同肩。誰無父母受形受氣？況夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，體天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何嘗不如是？如是則可以為人，即可以為仙。不如是則不能成人，又焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？昔有楊無名者，業(yè)農(nóng)好道。家貧，竭力養(yǎng)親，奉以甘旨。一日聞蜀中有無際大士，得仙道大成。辭親往訪之，途遇一僧，問何所之。曰：“欲見無際?！鄙唬骸耙姛o際不如見神仙?！痹唬骸吧裣砂苍冢俊痹唬骸叭甑珰w去，遇著某色衣履者，

5、即神仙也！”遂歸。途無所遇，夜至家扣門。其父母聞聲喜甚，即披衾倒屣出戶，乃向所言神仙狀也。無名大悟，知父母為至尊之神仙，不用遠(yuǎn)慕。由是孝道彌篤。年九十，合家飛升。蓋一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝云常繞，吉神遠(yuǎn)照。不孝之家，兇鬼在堂，戾氣沖天，可不懼哉！悌道天下有不悌之兄弟，古今無不悌之神仙。兄弟者，手足也。無手無足何以成人？未能成人焉能成仙？仙道莫要于形氣之學(xué)，兄弟固與我同形而同氣者。不和不睦，則身外之形氣已喪，又安能全身之形氣哉？三茅君者，伯仲季三人也。伯名盈，字叔申；仲名固，字季偉；

6、季名衷，字思和。盈生秉異操，不聞榮達(dá)，獨(dú)味清虛，愛二弟，二弟亦愛之逾恒。年十八入恒山，讀周易老子，餌術(shù)以為食，師西城王君得道。時(shí)二弟俱貴顯，嘗謂人曰：“真仙道隱，不應(yīng)表光曲飾，動耀視聽。吾所以不得默遁潛舉者，蓋欲以此道勸誘二弟也。一本同氣，冷熱異趨。二弟之二千石，固不足為貴。即吾之真術(shù)，亦未足為重矣?！惫膛c衷聞其言，乃各棄官還家，渡江求兄，遂得相見。盈授以上道，并九轉(zhuǎn)還丹一劑，各拜服之，白日登仙。誠道道也者，不可須臾離也，可離非道也。不離之道貴乎誠，能誠則大道可學(xué)，大道可知，大道可成。不誠則心不純，心不純則疑

7、惑生，疑惑生而妄念起，妄念起則腳根不實(shí)，一行一步入于虛偽，一舉一動俱是煩惱。隔絕大道，閉塞靈窟，而欲明道，不愈遠(yuǎn)乎？夫誠者，淳厚也，專一也，老實(shí)也，無欺也，不隱也，不瞞也。善用其誠者，返樸歸淳，黜聰毀智，主意一定，始終無二。昔趙真人學(xué)道時(shí)，奉師命外出。遇色不迷，見虎不驚，懸崖取桃，陡壁舍身，卒能感動天師，傳授心??；邱真人學(xué)道時(shí)，因自己福緣淺薄，狠力下功，饑餓不怕，生死不懼，感得空中神人報(bào)信。如二真人者，皆能誠者也。誠之一字，乃修道者終始不離之物，安危不計(jì)，一心向前。出言無偽詐，行事不怪異；隨地而安，遇境而就；

8、到安樂處不為喜，逢困難時(shí)不為憂；擇善固執(zhí)，順守其正，至死抱道，永無變遷；有過即改，遇善即行。如是用誠，纖塵不生，萬物難移；內(nèi)念不出，外念不入，三尸遁跡，六賊滅蹤。而大道之基址，于是乎立；大道之金丹，亦于是乎成矣。誠之一法，夫豈曰小補(bǔ)之哉！信道孔子曰：“自古皆有死，民無信不立?！崩献釉唬骸盎匈忏辟?，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！敝芤字墟谪赞o曰：“中孚：豚魚吉?！庇^此則知信為人生之