“重訪”與“戲仿”

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1、“重訪”與“戲仿”摘要：“編史元小說”理論是琳達·哈琴后現(xiàn)代主義詩學(xué)中的重要概念。它有助于分析和理解20世紀六七十年代以來歐美文壇涌現(xiàn)出的一股既重要又特別的創(chuàng)作潮流以及其他大部分后現(xiàn)代主義小說。“編史元小說”概念的提出有著深厚的理論基礎(chǔ)，一方面吸收了歷史書寫的傳統(tǒng)理論，另一方面又在理解后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義小說的內(nèi)涵及特征基礎(chǔ)上清楚地展示了歷史與文學(xué)虛構(gòu)的關(guān)系問題，并著重展現(xiàn)二者之間關(guān)系的形成及變化的過程。關(guān)鍵詞：琳達·哈琴；歷史；元小說；后現(xiàn)代主義“編史元小說”概念是加拿大后現(xiàn)代主義文學(xué)理論家琳達·哈琴為了指稱部分20世紀六七十年代以

2、來歐美文壇涌現(xiàn)的一股創(chuàng)作潮流而提出來的?！熬幨吩≌f”的概念在琳達·哈琴的后現(xiàn)代主義詩學(xué)理論中占據(jù)著非常重要的地位?！熬幨吩≌f”作為一股已經(jīng)“廣為人知”的創(chuàng)作潮流，與后現(xiàn)代主義的歷史語境有著密不可分的聯(lián)系。一、尋蹤：從“元小說”到“編史元小說”威廉·加斯于1970年發(fā)表的《小說和生活中的人物》中首次使用了“元小說”這一術(shù)語，提出“應(yīng)該把那些‘把小說形式當(dāng)做素材的小說’稱作‘元小說’?！辈⒄J為這種現(xiàn)象說明小說藝術(shù)已經(jīng)陷入了困境。［2］(p125)“元小說”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthe

3、nextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說。傳統(tǒng)小說往往關(guān)心的是作品所敘述的內(nèi)容，而元小說則更關(guān)心作者本人的內(nèi)心，小說中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品，告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品。因此，傳統(tǒng)小說界和理論界一度認為“元小說”

4、與傳統(tǒng)小說，形成了一種斷裂。［3］雖然“元小說”的概念是在1970年才正式提出，但是當(dāng)我們審視和反觀整個文學(xué)史，就會很容易在文學(xué)史上找到“元小說”的先行者，如莎士比亞的戲中戲，《項狄傳》、《堂吉訶德》和《諾桑覺寺》中的戲仿等。這些都是當(dāng)代元小說的先聲之作。［4］“元小說”所具有的“自我意識”或“自我指涉”等特征都是現(xiàn)代主義文學(xué)特征的一部分?！霸≌f”不斷發(fā)展?jié)u漸到了一種被哈琴稱作“晚期現(xiàn)代主義激進小說的語言實驗”的程度。它們“完全將小說自我封閉起來，脫離現(xiàn)實，遠離歷史，自說自話地沉迷于文字游戲”，各個部分之間沒有必然的情節(jié)聯(lián)系，意義毫不

5、確定。哈琴指出，藝術(shù)與歷史之間分開的現(xiàn)象有一個悠久的歷史，應(yīng)當(dāng)從（我們剛剛看到）亞里士多德算起，不僅把小說同歷史分開，而且認為它高于歷史，而歷史則被視為再現(xiàn)偶然與具體事件的一種寫作形式。［1］（p145）她認為這種極端的小說注定是沒有出路的，在被讀者漸漸拋棄的過程中，完全脫離現(xiàn)實生活和歷史語境，從而走向邊緣。上世紀60年代以來，在歐美文壇又重新出現(xiàn)了與歷史和社會語境相聯(lián)結(jié)的創(chuàng)作潮流。哈琴用“編史元小說”來指稱這部分小說。哈琴對“編史元小說”的定義是“指那些名聞遐邇、廣為人知的小說，既具有強烈的自我指涉性，又自相矛盾地宣稱與歷史事件、人物

6、有關(guān)”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame。［1］(p6)她說，編史元小說故意和這類現(xiàn)代主義鼎盛時期的、極端的元小說唱對臺戲，試圖通過形式和主題正視歷史，避免文學(xué)的邊緣化。哈琴曾

7、一度認為后現(xiàn)代小說就是編史元小說。在《后現(xiàn)代主義詩學(xué)：歷史·理論·小說》一書的序中，她明確指出：“本書中把具有鮮明后現(xiàn)代主義特征的小說稱之為‘編史元小說’?！焙髞?，哈琴修正了這一看法。在筆者最近一次與哈琴的通信中，她指出：“編史元小說并不能完全指代后現(xiàn)代小說，它只是后現(xiàn)代小說中一種重要的模式，但卻是占據(jù)主導(dǎo)地位的?！北凰{入“編史元小說”的范圍的作家作品有湯亭亭的《女勇士》和《中國佬》，e.l.多克托羅的《但以理書》、《拉格泰姆時代》，塞爾曼·拉什迪的《午夜的孩子》，等等。根據(jù)哈琴的論述，編史元小說作為典型的后現(xiàn)代主義小說，其基本特征就

8、是運用歷史素材，通過重訪歷史的寫作來質(zhì)疑歷史敘事的真實性和權(quán)威性，對歷史敘事的形式及內(nèi)容進行重新思考和再加工?！熬幨吩≌f”是“元小說”在歷史小說中的一個延伸。哈琴認為，讀一部歷史元小說不同于讀一部現(xiàn)實主義