楞嚴(yán)經(jīng)全文標(biāo)準(zhǔn)讀誦

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1、楞嚴(yán)經(jīng)全文標(biāo)準(zhǔn)讀誦　　歡迎來(lái)到聘才網(wǎng)，以下是小編為大家搜索整理的，歡迎閱讀!楞嚴(yán)經(jīng)全文標(biāo)準(zhǔn)讀誦卷一如是我聞。一時(shí)佛在室羅筏(shìlúofá)城，桓(qíhuán)精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無(wú)漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能于國(guó)土，成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪，妙堪遺囑。嚴(yán)凈毗尼，弘范三界。應(yīng)身無(wú)量，度脫眾生。拔濟(jì)未來(lái)，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶(hē)目犍(jiān)連。摩訶拘(chī)羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼沙陀等。而為上首。復(fù)有無(wú)量辟(pì)支無(wú)學(xué)。并其初心。同來(lái)佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴(yán)將求密義。即時(shí)如來(lái)敷

2、(fū)座宴安。為諸會(huì)中，宣示深?yuàn)W。法筵(yán)清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來(lái)聚道場(chǎng)。文殊師利而為上首。時(shí)波斯匿(nì)王，為其父王諱(huì)日營(yíng)齋。請(qǐng)佛宮掖。自迎如來(lái)。廣設(shè)珍羞無(wú)上妙味。兼復(fù)親延(請(qǐng))諸大菩薩。城中復(fù)有長(zhǎng)者居士同時(shí)飯(fàn)僧。佇佛來(lái)應(yīng)。佛敕大殊，分領(lǐng)菩薩及阿羅漢，應(yīng)諸齋主。唯有阿難，先受別請(qǐng)。遠(yuǎn)游未還，不遑僧次。既無(wú)上座，及阿黎。途中獨(dú)歸。其日無(wú)供。即時(shí)阿難，執(zhí)持應(yīng)器，于所游城，次第循乞。心中初求最后檀越(施主)，以為齋主。無(wú)問(wèn)凈穢，剎利尊姓。及旃(zhān)陀羅。方行等慈，不擇微賤。發(fā)意圓成，一切眾生，無(wú)量功德。阿難

3、已知如來(lái)世尊，訶須菩提，及大迦葉(shè)，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來(lái)，開(kāi)闡(chǎn)無(wú)遮，度諸疑謗。經(jīng)彼城隍(huáng)，徐步郭(guō)門。嚴(yán)整威儀，肅恭齋法。爾時(shí)阿難，因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)。摩登伽(qié)女，以娑毗(suōpí)迦羅先梵天咒，攝(shè)入淫席。淫躬撫摩，將毀戒體。如來(lái)知彼淫術(shù)所加，齋畢旋歸。王及大臣長(zhǎng)者居士，俱來(lái)隨佛，愿聞法要。于時(shí)世尊。頂放百寶無(wú)畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結(jié)跏趺(jiāfū)坐，宣說(shuō)神咒。敕文殊師利將咒往護(hù)。惡咒消滅。提獎(jiǎng)阿難，及摩登伽，歸來(lái)佛所。阿難見(jiàn)佛。頂禮悲泣。恨無(wú)始來(lái)。一向多聞，未全道力

4、。殷勤啟請(qǐng)，十方如來(lái)得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。于時(shí)復(fù)有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱愿樂(lè)聞。退坐默然。承受圣旨。佛告阿難。汝我同氣，情均(等/同)天倫。當(dāng)初發(fā)心，于我法中，見(jiàn)何勝相，頓舍世間深重恩愛(ài)。阿難白佛。我見(jiàn)如來(lái)三十二相。勝妙殊絕。形體映徹，猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛(ài)所生。何以故。欲氣粗濁(cūzhuó)，腥臊(sāo)交遘，膿血雜亂，不能發(fā)生勝凈妙明紫金光聚(jù聚集)。是以渴仰，從佛剃(tì)落。佛言：善哉阿難。汝等當(dāng)知一切眾生，從無(wú)始來(lái)。生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。汝(rǔ)今欲研

5、無(wú)上菩提真發(fā)明性。應(yīng)當(dāng)直心我所問(wèn)。十方如來(lái)同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無(wú)諸委曲相。阿難，我今問(wèn)汝。當(dāng)汝發(fā)心緣于如來(lái)三十二相，將何所見(jiàn)，誰(shuí)為愛(ài)樂(lè)。阿難白佛言：世尊，如是愛(ài)樂(lè)，用我心目。由目觀見(jiàn)如來(lái)勝相，心生愛(ài)樂(lè)。故我發(fā)心，愿舍生死。佛告阿難。如汝所說(shuō)。真所愛(ài)樂(lè)，因于心目。若不識(shí)知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國(guó)王，為賊所侵(qīn)，發(fā)兵討除。是兵要當(dāng)知賊所在。使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎(過(guò)失)。吾今問(wèn)汝，唯心與目，今何所在。阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，同將識(shí)心居在身內(nèi)?？v觀如來(lái)青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面。

6、如是識(shí)心，實(shí)居身內(nèi)。佛告阿難。汝今現(xiàn)坐如來(lái)講堂。觀(qí)陀林今何所在。世尊，此大重閣清凈講堂，在給孤園。今陀林實(shí)在堂外。阿難，汝今堂中，先何所見(jiàn)。世尊，我在堂中，先見(jiàn)如來(lái)，次觀大眾。如是外望，方矚林園。阿難，汝矚林園，因何有見(jiàn)。世尊，此大講堂，戶牖開(kāi)豁。故我在堂，得遠(yuǎn)瞻見(jiàn)。爾時(shí)世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞(léng)嚴(yán)王.具足萬(wàn)行.十方如來(lái).一門超出.妙莊嚴(yán)路。汝今諦聽(tīng)。阿難頂禮，伏受慈旨。佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開(kāi)豁，遠(yuǎn)矚林園。亦有眾生在此堂中，不見(jiàn)如來(lái)，見(jiàn)堂外者。阿難答言。世尊，在堂不見(jiàn)如來(lái)，能見(jiàn)林

7、泉，無(wú)有是處。阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現(xiàn)前所明了心實(shí)在身內(nèi)，爾時(shí)先合了知內(nèi)身。頗(pō)有眾生，先見(jiàn)身中，后觀外物，縱不能見(jiàn)心肝脾胃，爪生發(fā)長(zhǎng)，筋轉(zhuǎn)(zhuàn)脈搖，誠(chéng)合明了，如何不知。必不內(nèi)知，云何知外。是故應(yīng)知，汝言覺(jué)了能知之心，住在身內(nèi)，無(wú)有是處。阿難稽首而白佛言：我聞如來(lái)如是法音。悟知我心實(shí)居身外。所以者何。譬(pì)如燈光然于室中，是燈必能先照室內(nèi)，從其室門，后及庭際。一切眾生，不見(jiàn)身中，獨(dú)見(jiàn)身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無(wú)所惑。同佛了義得無(wú)妄耶。佛告阿難。是諸比丘，適來(lái)從我室羅筏城，循乞摶(tuán)食，歸陀林。我已

8、宿(sù)齋(食)。汝觀