西方著名哲學(xué)家評(píng)傳題目

《西方著名哲學(xué)家評(píng)傳題目》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、25西方著名哲學(xué)家評(píng)星火圖文"賴欣巴赫是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表，的創(chuàng)始人，主要從事科學(xué)哲學(xué)的研究。"柏林學(xué)派華沙學(xué)派維也納學(xué)派A"賴欣巴材的哲學(xué)思想經(jīng)歷一個(gè)從唯理淪到新經(jīng)驗(yàn)論的過(guò)程。在青年時(shí)期．他對(duì)哲學(xué)十分推崇，后來(lái)他的觀點(diǎn)發(fā)生變化，開(kāi)始批判其觀點(diǎn)。"愛(ài)因施坦康德培根B發(fā)現(xiàn)范圍和的劃分，是賴欣巴赫首先提出并加以論證的一個(gè)重要觀點(diǎn)。推理范圍辯明范圍描述范圍C是賴欣巴赫的科學(xué)哲學(xué)思想中的一個(gè)非常重要方面，該問(wèn)題一方面來(lái)自對(duì)幾何學(xué)的數(shù)學(xué)分析，另方面來(lái)自愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。概率問(wèn)題相對(duì)論問(wèn)題時(shí)空問(wèn)題C亨普爾繼承的傳統(tǒng)，認(rèn)為哲學(xué)必須從主要科學(xué)理淪研究的成果

2、中導(dǎo)出，并隨著先進(jìn)科學(xué)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)哲學(xué)理論基礎(chǔ)和方法淪的革新。維也納學(xué)派華沙學(xué)派柏林學(xué)派A在現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)理論中居于重要地位意義標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題哲學(xué)的轉(zhuǎn)向問(wèn)題應(yīng)用問(wèn)題A亨普爾是以的概念來(lái)說(shuō)明“理淪術(shù)語(yǔ)”與“觀察術(shù)語(yǔ)”之間聯(lián)系的問(wèn)題的。推理系統(tǒng)描述系統(tǒng)解釋系統(tǒng)C"亨普爾提出，一個(gè)正常觀察看能把何種術(shù)語(yǔ)應(yīng)用于被觀察的具體情況，不僅取決于他的生物學(xué)和心理學(xué)資質(zhì)，特別是取決于他所受到的語(yǔ)言訓(xùn)練和科學(xué)訓(xùn)練。因此，亨普爾建議放棄觀察術(shù)語(yǔ)，代之以這一概念。"慣用術(shù)語(yǔ)理論術(shù)語(yǔ)觀察術(shù)語(yǔ)A在《自然科學(xué)的哲學(xué)》一書(shū)中，亨普爾進(jìn)一步以內(nèi)在原理和來(lái)說(shuō)明理論的結(jié)構(gòu)以及理論和實(shí)際

3、的聯(lián)系。連接原理外在原理相關(guān)原理A"亨普爾對(duì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)的本質(zhì)的看法，也反映了他力圖把和唯理論加以揉和。"經(jīng)驗(yàn)論虛構(gòu)論實(shí)在論A亨普爾哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)普遍適用的歸納規(guī)則，是承認(rèn)不承認(rèn)B《證明與反駁》一書(shū)是的遺稿亨普爾拉卡托斯沃金斯B拉卡托斯認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門(mén)準(zhǔn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科。它同自然科學(xué)一樣，是通過(guò)猜測(cè)和反駁而發(fā)展的。拉卡托斯的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想有兩個(gè)相互聯(lián)系的基本依據(jù)，即反對(duì)和反對(duì)?；A(chǔ)主義和形式主義研究主義和形式主義研究主義和基礎(chǔ)主義A拉卡托斯認(rèn)為，在現(xiàn)有的關(guān)于科學(xué)合理性的理論中，是唯一能夠?qū)茖W(xué)的合理性作出較好說(shuō)明的理論。概率主義約定主義證偽主義C"拉卡托斯把能夠

4、為某種方法論所合理地說(shuō)明的那部分歷史事實(shí)稱為或“合理重建”。"外部歷史實(shí)際歷史內(nèi)部歷史C沃金斯認(rèn)為，在對(duì)科學(xué)做哲學(xué)闡釋時(shí)，必須遵守原則概論懷疑論反淺薄化邏輯推理B沃金斯提出作為鑒別理論的條件。該要求的內(nèi)在思想是：如果T是一個(gè)真正的理論，那么不論我們?cè)鯓臃指钏墓?，我們都?huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)T具有的可檢驗(yàn)的內(nèi)容多于其部分可檢驗(yàn)內(nèi)容之和。有機(jī)增殖要求變量增值要求形式增值要求A以下哪位哲學(xué)家在北京中國(guó)科技大學(xué)研究生院作了學(xué)術(shù)報(bào)告。亨普爾拉卡托斯沃金斯C"培很和笛卡爾他們相信人類理性具有揭開(kāi)自然界奧秘的無(wú)限能力。沃金斯認(rèn)為，他們的理想從目標(biāo)上說(shuō)，有三種不同程度

5、的目的：(1)達(dá)到一個(gè)確定的目標(biāo)，(2)朝向一個(gè)確定目標(biāo)進(jìn)步，但并不一定達(dá)到它；(3)朝向一個(gè)確定方向進(jìn)步，并沒(méi)有一個(gè)最終目標(biāo)。顯然，培根一笛卡爾理想屬于　　　　　　。25西方著名哲學(xué)家評(píng)星火圖文"123C沃金斯認(rèn)為本質(zhì)上是形而上學(xué)的理論本體論對(duì)科學(xué)理論做出了　　　　。貢獻(xiàn)失敗無(wú)任何意義A"庫(kù)思認(rèn)為．無(wú)論是邏輯實(shí)證論的歸納主義，還是波普爾的證偽主義都　　　給科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)以合理的說(shuō)明。"不能可以A"庫(kù)恩在批判邏輯實(shí)證論和波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出了富有歷史性和社會(huì)性的科學(xué)發(fā)展模式。以庫(kù)思為代表的這一學(xué)派也就叫做　　　　　。"邏輯實(shí)證主義學(xué)

6、派科學(xué)實(shí)在論學(xué)派社會(huì)歷史學(xué)派C庫(kù)恩的一書(shū)是“學(xué)術(shù)史上的一個(gè)里程碑”，該書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己學(xué)科范圍而引起了廣泛的注意?！犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》《哥白尼革命：西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》《必要的張力》A　　　　是庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)的中心概念，是他獨(dú)特的新創(chuàng)見(jiàn)。“范式”概念“慣性”概念“空間”概念A(yù)庫(kù)恩在　　　　中恢括了科學(xué)革命的三個(gè)待征，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)革命變化的整體論性質(zhì)、庫(kù)恩自認(rèn)這篇文章是提供理解他前期工作與后期工作的一座有用的橋梁。"《發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)》"《什么是科學(xué)革命?》《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》B"庫(kù)恩理論雖然強(qiáng)調(diào)了社會(huì)因素對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響，以下因素在他

7、的分析論證中并沒(méi)有顯示出　　　　對(duì)科學(xué)進(jìn)步的作用。"社會(huì)發(fā)展動(dòng)力社會(huì)因素科學(xué)發(fā)展A　　　　　被稱之是當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)界的一位怪杰，一位極有個(gè)性、不容忽視的人物。巴什拉爾費(fèi)耶阿本德邦格B阿姆斯特朗的代表作是B《身體的感覺(jué)》《一種唯物主義的心智論》《知覺(jué)和物理世界》阿姆斯特朗認(rèn)為一種滿意的心智理論必須六個(gè)條件，其中不屬于的是A它必須是自我的它必須說(shuō)明心身統(tǒng)一它必須是科學(xué)上能接受的下列不是阿姆斯特朗認(rèn)為心靈主義的優(yōu)點(diǎn)的是B它能說(shuō)明心身之間的緊密的統(tǒng)一它承認(rèn)心智是一種事物它與現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于人體和大腦的知識(shí)完全是相容的下列不是阿姆斯特朗認(rèn)為中樞狀態(tài)理論的優(yōu)

8、點(diǎn)的是C它較二元論優(yōu)越在心理狀態(tài)描述上優(yōu)越能在量上對(duì)心智做出區(qū)別阿姆斯特朗不同意誰(shuí)將第二性的質(zhì)解釋為“形成不同的反應(yīng)的能力”A斯馬特馬克斯·韋伯黑格爾