社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的“類”與“形”：研究視角與方法的探討

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的“類”與“形”：研究視角與方法的探討指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的“類”與“形”：研究視角與方法的探討指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容摘要：社會(huì)轉(zhuǎn)型模式研究具有“類”與“形”的區(qū)分。西方社會(huì)學(xué)界從類型的基點(diǎn)出發(fā)來著力于研究社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的異同，形成了諸如現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系論、全球化理論及

2、風(fēng)險(xiǎn)理論等各種觀點(diǎn)。其理論研究大致分為四個(gè)時(shí)期，即經(jīng)典理論時(shí)期、實(shí)證研究時(shí)期、理論轉(zhuǎn)向時(shí)期和理論中興時(shí)期。本土學(xué)者將“形”研究作為一個(gè)歷史階段，在一定程度上特指前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的國家轉(zhuǎn)型研究，即主要指中國、俄羅斯及東歐國家的社會(huì)轉(zhuǎn)型模式研究。相對(duì)于“類型”與“形態(tài)”的宏觀理論研究，比較研究是一種具體的研究方法，中心主旨是發(fā)現(xiàn)和研究三種轉(zhuǎn)型模式之間在性質(zhì)與特征上的同與異，并探尋產(chǎn)生此異同的原因，即追尋研究模式差異的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型模式；研究視角；研究方法澳大利亞社會(huì)學(xué)家馬爾科姆·沃特斯在其《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》一書的開篇

3、就宣稱社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科，其原因有兩個(gè)：其一是它具有一個(gè)被廣泛公認(rèn)的理論傳統(tǒng)，其二是它在方法論上有一種嚴(yán)肅的態(tài)度，即以精密的方法論來指導(dǎo)研究[1]。他實(shí)然是指出了研究視角與方法的學(xué)科意義。作為最近20多年來國際學(xué)術(shù)界新興的一門學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究匯集了社會(huì)學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界、政治學(xué)界以及歷史學(xué)界的諸多學(xué)者，但由于其知識(shí)背景的不同導(dǎo)致了研究視角和方法的明顯差異，甚至導(dǎo)致了基本對(duì)話平臺(tái)的缺失，從“類型”與“形態(tài)”的角度對(duì)其進(jìn)行梳理實(shí)有必要。尤其是對(duì)于社會(huì)學(xué)有獨(dú)特研究意義的社會(huì)轉(zhuǎn)型模式研究更具有“類”與“形”的區(qū)分，即如何

4、從形式和實(shí)質(zhì)上把握社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的起因、動(dòng)力、機(jī)制、走向及運(yùn)作邏輯應(yīng)該是社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的前提。一“類”研究：社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的理論基礎(chǔ)正如諸多社會(huì)科學(xué)研究都起源于西方一樣，社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的研究也發(fā)端于西方社會(huì)學(xué)界的探討。由于受當(dāng)時(shí)特殊的歷史社會(huì)文化基礎(chǔ)的限制，西方學(xué)界一般是以西方國家的發(fā)展模式作為摹本來展開社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究。由此而出發(fā)，他們將世界上的所有國家劃分為先發(fā)自致與后發(fā)外生兩種類型，即從類型的基點(diǎn)出發(fā)來著力于研究社會(huì)轉(zhuǎn)型模式的異同，形成了諸如現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系論、全球化理論及風(fēng)險(xiǎn)理論等各種觀點(diǎn)。從發(fā)生學(xué)的角度看

5、，社會(huì)轉(zhuǎn)型過程首先起步于西歐的現(xiàn)代化進(jìn)程。14、15世紀(jì)在古希臘各地由于其生存環(huán)境的需要及優(yōu)越的海陸位置，為當(dāng)時(shí)的工商業(yè)發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)帶來了相當(dāng)?shù)幕盍Γ粌H使古希臘原始氏族血緣組織內(nèi)部發(fā)生了急劇的變化，而且與地中海造就的各文明古國、不同民族間的頻繁交往推動(dòng)了區(qū)域性社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及對(duì)商品的推崇極大地帶動(dòng)了后來歐洲工業(yè)革命的爆發(fā)，也正是在這種商品理念的影響下，英國于18世紀(jì)率先實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡，隨后法國、德國等西歐國家及美國也相繼完成了初次的社會(huì)轉(zhuǎn)

6、型而步入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展階段。這些國家和地區(qū)在工業(yè)化的基礎(chǔ)上迅速推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)化、市場化的進(jìn)程，并使其傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變革，這些變化使之成為學(xué)術(shù)界稱謂的“先發(fā)自致”類型社會(huì)轉(zhuǎn)型模式。在“先發(fā)自致”模式的發(fā)展績效感召及各種壓力影響下，自20世紀(jì)40年代起世界其它非西方國家通過民族革命等形式而匯入全球現(xiàn)代化的洪流之中，從而也揭開了其全面社會(huì)轉(zhuǎn)型的序幕，形成了諸如市場為主的、計(jì)劃為主的及混合型的諸多發(fā)展模式，但有一點(diǎn)是共同的，即基本上是在西方模式的啟迪之下發(fā)端和進(jìn)行的，也因此成為了被學(xué)術(shù)界稱謂的“后發(fā)外生”類型模式。在理

7、論層面上，西方社會(huì)學(xué)界對(duì)這兩種類型模式的分析及形成的理論大致分為四個(gè)時(shí)期，即經(jīng)典理論時(shí)期、實(shí)證研究時(shí)期、理論轉(zhuǎn)向時(shí)期和理論中興時(shí)期[2]。經(jīng)典理論時(shí)期和實(shí)證研究時(shí)期主要是對(duì)“先發(fā)自致”模式的內(nèi)在機(jī)制研究，理論轉(zhuǎn)向時(shí)期主要是對(duì)“后發(fā)外生”類型模式的一般分析，而理論中興時(shí)期主要是對(duì)前社會(huì)主義國家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡中的社會(huì)運(yùn)作邏輯的探討。但立論的基礎(chǔ)即理論的前提假設(shè)是一致的，即其一，“先發(fā)自致”模式是其它后來一切模式的典范和摹本；其二，人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型是必須的，是進(jìn)步的標(biāo)志，而且是一種單向直線性的社會(huì)進(jìn)化。經(jīng)典理

8、論時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型論以孔德、迪爾凱姆、滕尼斯等人為代表。其基本觀點(diǎn)是：肯定人類社會(huì)的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型有統(tǒng)一的邏輯或模式，對(duì)它的認(rèn)識(shí)就是對(duì)歷史的預(yù)見；社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，轉(zhuǎn)型的要素可以以宗教、道德或技術(shù)等為主導(dǎo)，但最終社會(huì)的變化都是整體性的、全方位的；轉(zhuǎn)型的結(jié)果是進(jìn)步的，是社會(huì)從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從分散到集中、從混亂到有序的運(yùn)動(dòng)，而