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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：試論羅爾斯“重疊共識(shí)”概念指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 論文關(guān)鍵詞：重疊共識(shí)政治正義多元民主社會(huì) 論文摘要：羅爾斯認(rèn)為，對(duì)“政治正義”達(dá)成“重疊共識(shí)”，應(yīng)該是多元民主社會(huì)實(shí)現(xiàn)正義、穩(wěn)定與統(tǒng)一的最佳途徑。“重疊共識(shí)”的本質(zhì)內(nèi)涵，即以政治正義為核心、自由平等公民為主體、多元民主和秩序良好社會(huì)為現(xiàn)實(shí)與理想、公共理性為實(shí)現(xiàn)途徑。分析“重疊共識(shí)”與寬容原則、交往和信仰之間的關(guān)系，可以對(duì)羅爾斯的正義理論有更深的認(rèn)識(shí)與理解。一、“重疊共識(shí)”的本質(zhì)內(nèi)涵
2、 “正義是社會(huì)制度的首要美德”[13(p1)、“政治自由主義尋求一種政治的正義觀念，我們希望這一觀念在它所規(guī)導(dǎo)的社會(huì)中能夠獲得各種合乎理性的宗教學(xué)說(shuō)、哲學(xué)學(xué)說(shuō)和道德學(xué)說(shuō)的重疊共識(shí)的支持。”C23(plO)是羅爾斯政治哲學(xué)的核心主題。對(duì)“政治正義”達(dá)成“重疊共識(shí)”，一方面為合理解釋現(xiàn)代民主社會(huì)文化價(jià)值的理性多元、公民的自由平等權(quán)利、社會(huì)秩序的穩(wěn)定與公平找到了新途徑；另一方面，也肯定了運(yùn)用寬容原則對(duì)待公民在非公共領(lǐng)域的合理性選擇與信仰的自由權(quán)利。 這種“重疊共識(shí)”既不是源于任何一種完備性的綜合學(xué)說(shuō)，也不是凌駕于各種學(xué)說(shuō)之上并支配其他多元存
3、在的一種抽象的形而上存在。也就是說(shuō)，在立憲民主政體中，人們可以自由地認(rèn)可各種合乎理性的學(xué)說(shuō)，并由此出發(fā)來(lái)共同指向?qū)φ握x的“重疊共識(shí)”性的認(rèn)可。這樣一來(lái)，“重疊”作為合理性的存在，便具備了三層特殊含義：一是肯定現(xiàn)代民主政治社會(huì)的基本特征就是合理性多元共存；二是各種不相容卻合理的多元化完備性學(xué)說(shuō)肯定政治正義存在的必要；三是自由而平等的政治公民需要合理自律與充分自律的統(tǒng)一。“共識(shí)”作為理性的存在則體現(xiàn)在兩方面：一是政治正義規(guī)導(dǎo)著秩序良好社會(huì)的存在；二是正義原則體現(xiàn)了公平正義的政治要求?！爸丿B”與“共識(shí)”的結(jié)合意味著這樣一種邏輯構(gòu)建圖式：
4、政治正義觀念是“重疊共識(shí)”的焦點(diǎn)與核心。政治正義觀念是羅爾斯為現(xiàn)代立憲民主社會(huì)基本結(jié)構(gòu)而創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)道德觀念。這種正義觀念不但能為社會(huì)制度的合法性提供一種公共基礎(chǔ)，而且也有助于確保其穩(wěn)定性，使其長(zhǎng)治久安?！罢握x”獨(dú)立于各種廣泛理論而被全體公民所認(rèn)可，不以任何一種廣泛理論作為自己唯一的基礎(chǔ)。政治的正義觀念表達(dá)了人們共享的和公共的政治理性。正如羅爾斯所說(shuō)：“它不提供任何超出該政治觀念本身所蘊(yùn)含的特殊形上學(xué)說(shuō)或認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)?！癖旧碓趯?shí)踐其思想自由和良心自由、并審視其完備性學(xué)說(shuō)的范圍內(nèi)，便把政治觀念看作是從它們的價(jià)值中推導(dǎo)出來(lái)的，或是與
5、它們的價(jià)值相吻合的，或者至少不與它們的價(jià)值相沖突?！薄 ∽杂啥降鹊恼喂袷恰爸丿B共識(shí)”的主體在公平合作系統(tǒng)的社會(huì)理念中，公共認(rèn)可的規(guī)則取代了中心權(quán)威；互惠性的合作項(xiàng)目保證了彼此間的平等。同時(shí)，合理性的善觀念肯定了公民的理性自由，合理自律與充分自律的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了政治公民自由平等的理想。合理自律更多地體現(xiàn)出人為的而非政治的特點(diǎn)。它是理性的與合理的統(tǒng)一，一種決定性善觀念對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的較高利益是根本性的，賦予并肯定各派充分具體的特殊目的，以便讓他們通過合理的慎思產(chǎn)生明確的結(jié)果。充分自律更多地體現(xiàn)出政治的而非倫理的特點(diǎn)，意味著公民只有按正義原則行
6、動(dòng)，公民的充分自律才會(huì)實(shí)現(xiàn)。公平正義肯定適用于所有人的政治自律，而把個(gè)體性的倫理自律留給各種完備性學(xué)說(shuō)去決定，留給決定性善觀念去支配。 多元民主社會(huì)的政治文化與秩序良好社會(huì)構(gòu)成了“重疊共識(shí)”的現(xiàn)實(shí)與理想。羅爾斯運(yùn)用“原初狀態(tài)”和“無(wú)知之幕”保證自由平等公民選擇出最好的正義原則。但問題是，回到現(xiàn)實(shí)多元民主社會(huì)后，正義原則能否仍被接受與認(rèn)可。所以，“重疊共識(shí)”就成為解決穩(wěn)定性問題的關(guān)鍵，并面對(duì)如下挑戰(zhàn)： 1．高度理想化的秩序良好社會(huì)。這種社會(huì)中公民的共知、共信與共行體現(xiàn)著對(duì)正義觀念的一種共享。但這只是一種可能層面的邏輯假設(shè)，一旦我們從理論
7、回到實(shí)踐、從理想回到現(xiàn)實(shí)，秩序良好社會(huì)假設(shè)的各種追求在面對(duì)形而上理想和形而下利益時(shí)，都將使政治社會(huì)的穩(wěn)定性獲得動(dòng)搖。原因是：人類既不能沒有形而上理想，也不會(huì)信仰相同的形而上理想，不同的理想和利益必然對(duì)人們選擇何種社會(huì)政治制度產(chǎn)生重大影響，從而難以達(dá)成共識(shí)。 2．民主社會(huì)的理性多元事實(shí)。這種政治文化的普遍事實(shí)主要是：①民主社會(huì)要想保持長(zhǎng)治久安，必須獲得絕大多數(shù)公民的實(shí)質(zhì)性支持；②相對(duì)穩(wěn)定的民主社會(huì)的政治文化包含的一些直觀觀念適用于民主立憲政治l③“判斷的負(fù)擔(dān)”[2)(p58)使遵循理性與原則的個(gè)體由于立場(chǎng)不同而得到不同的結(jié)論；④現(xiàn)代社會(huì)出
8、現(xiàn)了許多不相容的宗教、哲學(xué)以及道德理論，這是人類理性面對(duì)自由制度的長(zhǎng)期性結(jié)果；⑤對(duì)于相同的宗教、哲學(xué)及道德理論達(dá)成完全共識(shí)愈加艱難，所以，實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的穩(wěn)定與統(tǒng)一應(yīng)該更多地依靠交叉共識(shí)而不是正
