資源描述:
《書(shū)法概述 書(shū)法 普通高中》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第一課書(shū)法概述一、教材分析(一)教學(xué)目標(biāo)本課是本教材的總論和概述,意在通過(guò)對(duì)“中國(guó)書(shū)法”的基本概念、中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)、中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生和發(fā)展以及中國(guó)書(shū)法的類別等問(wèn)題的概略分析與描述,使學(xué)生對(duì)中國(guó)書(shū)法有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)與理解。本課所談到的一些知識(shí)和理論,在以后各課的內(nèi)容中都會(huì)或多或少地有所涉及,但對(duì)基本概念的把握和基本理論的理解,是學(xué)好以后各章的前提條件。(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課共分五部分,其中三、四部分“中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生”和“中國(guó)書(shū)法的發(fā)展”是按時(shí)代縱向概覽書(shū)法發(fā)展?fàn)顩r,其他三個(gè)部分都是橫向討論和分析。這五個(gè)部分是:1.“書(shū)法”、“法書(shū)”與“書(shū)法藝術(shù)”2.中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)3.中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生4
2、.中國(guó)書(shū)法的發(fā)展5.中國(guó)書(shū)法的類別(三)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)(1)關(guān)于“中國(guó)書(shū)法”的有關(guān)概念,在日常生活和書(shū)面語(yǔ)言中,“書(shū)法”、“法書(shū)”、“書(shū)法藝術(shù)”、“書(shū)”、“書(shū)藝”和“書(shū)道”等都使用較多,有些使用比較混亂,需要準(zhǔn)確理解和使用。(2)中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)?!疤攸c(diǎn)”即與其他方面的不同,而“其他”又是廣泛的。書(shū)法與什么相比、在什么范圍內(nèi)顯示出自己的特點(diǎn)呢?這里是把書(shū)法與其他藝術(shù)門類相比,是在藝術(shù)家族中觀察書(shū)法的特點(diǎn),這是應(yīng)該認(rèn)識(shí)清楚的。2.教學(xué)難點(diǎn)“中國(guó)書(shū)法的發(fā)展”是概述各個(gè)時(shí)代書(shū)法發(fā)展的狀況,其中涉及一些書(shū)法史的基本知識(shí),需要梳理清楚并加強(qiáng)記憶。二、教學(xué)內(nèi)容資料(一)“書(shū)法”
3、、“法書(shū)”、與“書(shū)法藝術(shù)”這幾個(gè)概念關(guān)系到我們對(duì)“書(shū)法”的理解,應(yīng)盡量弄清楚?!皶?shū)”在古漢語(yǔ)中是個(gè)多義詞,即①記載、寫(xiě)作。如《墨子·尚賢》:“書(shū)之竹簾”,是談寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和絲織品上。②文字、字體。如《易·系辭》:“上古結(jié)繩而治,后世圣人,易之以書(shū)契。”③書(shū)籍。如《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“何必讀書(shū),然后為學(xué)?!薄墩f(shuō)文解字·敘》:“著之竹帛謂之書(shū)?!雹軙?shū)法。如《顏氏家訓(xùn)·雜藝》:“王逸少風(fēng)流才士,莆散名人,舉世但知其書(shū),翻以能自蔽也。”⑤書(shū)信。如《左傳·昭公六年》:“叔向使詒子產(chǎn)書(shū)?!薄皶?shū)”之本義是“書(shū)寫(xiě)”,因此人們又將“書(shū)”寫(xiě)出來(lái)的文字謂之“書(shū)”。古代沒(méi)有發(fā)明印刷技術(shù)的時(shí)候,人們著“書(shū)”當(dāng)
4、然靠書(shū)寫(xiě),所讀之“書(shū)”也是寫(xiě)本或抄本。“書(shū)法”之義也是由此引出,古人多稱“書(shū)法”為“書(shū)”。今天,“書(shū)法”有“書(shū)寫(xiě)方法”之義。作為“方法”,書(shū)法包括筆法(指點(diǎn)畫(huà))、字法(指結(jié)構(gòu))、章法(指布局安排),狹義的“書(shū)法”指那些書(shū)寫(xiě)水平高的、有觀賞價(jià)值的書(shū)跡。“法書(shū)”是指經(jīng)常作為學(xué)習(xí)書(shū)法“范本”的摹習(xí)效法的字跡,是經(jīng)歷代篩選流傳下來(lái)的名碑、名帖和著名書(shū)家的名跡。漢字書(shū)寫(xiě)比較復(fù)雜,需經(jīng)長(zhǎng)期的臨習(xí)訓(xùn)練,并需有范本為師,“法書(shū)”就是這種高水平的書(shū)跡,既可摹仿學(xué)習(xí),也是廣受歡迎的欣賞佳作?!皶?shū)法藝術(shù)”是在現(xiàn)代產(chǎn)生、當(dāng)代流行的概念,它強(qiáng)調(diào)書(shū)法的藝術(shù)性質(zhì),強(qiáng)調(diào)書(shū)法的審美價(jià)值。在書(shū)法的實(shí)用功能弱化或
5、逐漸消失的今天,書(shū)法的藝術(shù)性質(zhì)逐漸凸顯。把“書(shū)法”稱之為“書(shū)法藝術(shù)”有其道理在,但需要明確的是,中國(guó)古代那些被稱之為“書(shū)法”、“書(shū)”的字跡,基本不是作為“藝術(shù)”“創(chuàng)作”出來(lái)的,而是根據(jù)實(shí)用需要“書(shū)寫(xiě)”出來(lái)的。不分場(chǎng)合地把古今漢字書(shū)跡統(tǒng)統(tǒng)稱之為“書(shū)法藝術(shù)”并不妥當(dāng)。中國(guó)漢字對(duì)鄰國(guó)日本、韓國(guó)等影響甚大。在歷史上,這些國(guó)家和地區(qū)或書(shū)寫(xiě)使用漢字,或借鑒、改造漢字以作為本國(guó)文字,因此也流行“書(shū)法”,只是在日本多稱“書(shū)道”,在韓國(guó)多稱“書(shū)藝”。(二)中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)是一個(gè)復(fù)雜的理論問(wèn)題,本教材只就其基本特點(diǎn)作簡(jiǎn)要概括。我們對(duì)中國(guó)書(shū)法特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),是把書(shū)法作為一門藝術(shù)與其他姊妹藝
6、術(shù)作比較,從而見(jiàn)出書(shū)法“個(gè)性”和特色。1.實(shí)用與審美的結(jié)合華夏民族創(chuàng)造了漢字,就是為了使用。漢字作為文字的一種,與其他國(guó)家和民族的文字一樣,都是記錄語(yǔ)言的符號(hào),都具有記錄知識(shí)、交流思想、表達(dá)情感和傳播信息等強(qiáng)大功能。文字是為使用而創(chuàng)造。文字要使用,就要顯示,要將文字書(shū)、刻出來(lái)。書(shū)寫(xiě)漢字是顯示漢字的手段。在印刷技術(shù)、計(jì)算機(jī)投術(shù)沒(méi)有發(fā)明和不能廣泛使用的情況下,漢字的書(shū)寫(xiě)發(fā)揮了極重要的社會(huì)功能,在國(guó)家管理、社會(huì)事務(wù)、人際交往、宗教傳播、知識(shí)積累、學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作等方面,都具有不可替代的作用。中國(guó)古代書(shū)法史上所講的那些“書(shū)法作品”,基本上都是漢字的實(shí)用書(shū)寫(xiě)。漢字與書(shū)法的內(nèi)在的密切關(guān)
7、系,決定了書(shū)法在中國(guó)古代并非“獨(dú)立的藝術(shù)”,并非為藝術(shù)而創(chuàng)造的藝術(shù),并非為“好看”而書(shū)寫(xiě),而是基于各種各樣的具體的實(shí)用目的而書(shū)寫(xiě)。在今天,書(shū)法的實(shí)用性減弱或基本不具實(shí)用性,但由于書(shū)法不脫離漢字,也不能脫離漢字,漢字表達(dá)意義的功能在任何書(shū)法作品中都不可能完全泯滅,因此今天的書(shū)法也很難說(shuō)是“純粹藝術(shù)”。中國(guó)古代的書(shū)論中對(duì)書(shū)法的實(shí)用功能論述很多,如成公綏在《隸書(shū)體》中說(shuō),書(shū)法可以“存載道德,紀(jì)綱萬(wàn)事”,“俗所傳述,實(shí)由書(shū)記”。傳王羲之《用筆賦》中更說(shuō)書(shū)法具有“經(jīng)天緯地,毗助王猷”的政治功能。江式在《論書(shū)表》中