畢業(yè)論文 徐曉梅

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1、山東政法學院本科畢業(yè)論文題目：無訟理念的形成、影響及現(xiàn)代價值院系部山東政法學院刑事司法學院年級2009級法學本科專業(yè)法學學生姓名徐曉梅班級2009級法學本科一班學號09113020106指導(dǎo)教師王斌2012年3月27日無訟理念的形成、影響及現(xiàn)代價值摘要：無訟理念是中國傳統(tǒng)法律文化的重要內(nèi)容，其在經(jīng)濟、政治、社會、思想等諸多因素的作用下形成并延續(xù)下來。作為延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)社會最根本的訴訟理念，其對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。隨著改革開放的推行，西方法律文化中敢于運用法律維護自身權(quán)利的思想也傳入中國，無訟理念逐漸被人們拋棄并受

2、到諸多法學家的批判。當前我國進入改革的深水區(qū)，要進一步加快經(jīng)濟、社會的發(fā)展轉(zhuǎn)型，各種矛盾一觸即發(fā)，民商事案件激增使民商事訴訟面臨嚴重困境。對無訟理念形成的原因、影響進行深度剖析，對其思想精髓進行重新認識，挖掘其對構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)代價值，對法治社會的建設(shè)具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：無訟理念、成因、影響、現(xiàn)代價值一、無訟理念概述訟，即爭也。“無訟”的含義是沒有或不需要訴訟，引申為一個社會因沒有紛爭和犯罪而不需要法律或雖有法律而擱置不用。[1]關(guān)于無訟理念的表述最早可追溯到兩千多年前，孔子曰：“聽訟，吾猶人也，也必使無訟

3、乎。”[2]這也是關(guān)于無訟理念最經(jīng)典的表述，意思就是，在審判案件方面，我和別人是一樣的，目的就是使訴訟不再發(fā)生?？鬃铀珜?dǎo)的無訟理念中的訟僅指一般的民商事訴訟，當訴訟涉及統(tǒng)治者的根本政治利益或其他危害性較大的犯罪則非告不可、嚴厲打擊。無訟理念能歷經(jīng)千年而不衰，必定需要強大的理論支撐和深厚的觀念基礎(chǔ)。雖然儒家最早提出無訟理念但處在同一時期的諸之百家雖代表不同的社會集團提出了不同的治世主張但對無訟理想的追求卻出奇的一致。儒家思想重在預(yù)防訴訟的產(chǎn)生，強調(diào)用禮來教化人們，以達到以訟為恥進而無訟的目的。法家歷來主張“依法治國”、“嚴

4、刑峻罰”，認為“刑罰，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成。”[3]這句話的意思是，用重刑罰懲輕罪，輕罪不會產(chǎn)生，重罪也不敢出現(xiàn)，從而達到“去刑”的目的，其深層追求仍是“無訟”。道家追求淡泊、寧靜，強調(diào)“無為”、“不爭”更是將無訟理念表達的淋漓盡致?！兜赖陆?jīng)》中“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不盜，不見可欲，使民心不亂”、“我無為，而民自化；我好靜，而民自正”[4]的語句正是道家追求無訟理念的最好例證。墨家主張兼愛非攻，希望建立一個互愛互利的理想國，這一理想國正是一個和諧的無訟世界。雖各家代表不同的利

5、益集團，達到無訟的手段也各不相同但都不妨礙他們有著相同的終極目標——無訟。一、無訟理念形成的原因（一）無訟理念形成的經(jīng)濟根源古代中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國，自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，人們過著日出而作、日落而息的生活。人與人之間的交往相對較少，商品經(jīng)濟產(chǎn)生的基礎(chǔ)薄弱，因而減少了矛盾發(fā)生的概率。除此之外，訴訟所需要的巨大費用迫使古人不敢輕易訴訟也是無訟理念得以形成并流傳的另一經(jīng)濟根源。從山東曲阜廟碑刻中的《忍訟歌》，我們就可以看到古人訴訟要承擔高額的訴訟費用且面臨著層層盤剝，訴訟所要消耗的財力為一般家庭所不能承受。此歌云：“

6、世宜忍耐莫經(jīng)官,人也安然已也安然。聽人挑唆到衙前,告也要錢訴也要錢。差人奉票又奉簽,鎖也要錢開也要錢。行到州縣細盤旋,走也要錢睡也要錢。約鄰中證日三餐,茶也要錢煙也要錢。三班人役最難言,審也要錢和也要錢。自古官廉吏不廉,打也要錢枷也要錢。唆訟本來是奸貪,贏也要錢輸也要錢。聽人訴訟官司纏,田也賣完屋也賣完。食不充足衣不全,妻也艱難子也艱難。始知訟害非淺鮮,罵也枉然悔也枉然?！币陨蟽煞矫嬖诮?jīng)濟領(lǐng)域為無訟理念的形成提供了扎根的土壤。（一）無訟理念形成的政治根源在中國古代君主一人統(tǒng)領(lǐng)天下的局面中，秩序和穩(wěn)定顯得尤為重要，國家安定、

7、子民團結(jié)是歷代統(tǒng)治者的追求。在古代家族式的生存模式下，訴訟牽涉的不僅是雙方當事人，往往演化成家族之間的矛盾，很多人被卷入其中。雖然贏官司的人希望就此了結(jié)但敗訴者絕不會善罷甘休，以至于一場官司造成幾代人之間的恩怨不斷，這就會導(dǎo)致社會關(guān)系的緊張、社會秩序動蕩。因此，歷代統(tǒng)治者都希望減少社會中訴訟的數(shù)量，主張以禮教化百姓，使百姓有以訟為恥的理念，更是將教化百姓、減少訴訟歸為地方政府的責任?！爸菘h官為民父母,上之宣朝廷德化,以移風易俗,下之奉朝廷令,以勸善懲惡?！陕犜A以馴至無訟,法令行而德化與之懼行矣?！盵5]統(tǒng)治的需要、歷代

8、君主的推崇是無訟理念產(chǎn)生的政治根源。（二）無訟理念形成的社會根源無訟理念的形成與古代中國家國一體的結(jié)構(gòu)是息息相關(guān)的。家是國的縮影、國是家的放大，國政實際上如同家務(wù)，國法如同家規(guī)。家長父權(quán)制被引入行政領(lǐng)域，官為父母官，訴訟演化成了“父母官訴訟”，官員斷案類似父母責斥子女不良行為，調(diào)停兄弟姐妹間的爭執(zhí)。日本