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《“以史為鑒”的不同出發(fā)點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、“以史為鑒”的不同出發(fā)點(diǎn)——人民和朝廷哪個(gè)是目的？資中筠改革開放之初，我首次作為訪問學(xué)者訪美，參加了一次中美歷史學(xué)者的交流會(huì)。有一位美國(guó)歷史教授講了一段見聞。他說：?jiǎn)柮绹?guó)學(xué)生為什么要學(xué)歷史，絕大多數(shù)的回答就是感興趣。他問過臺(tái)灣的學(xué)生，得到的回答是，為興趣而學(xué)歷史對(duì)我們太奢侈，我們是為了救國(guó)而學(xué)歷史；后來他接觸到中國(guó)大陸的學(xué)生，對(duì)這個(gè)問題的回答竟如出一轍，盡管兩岸處于對(duì)立狀況，各自所謂“救國(guó)”的含義可能相反。把學(xué)歷史和救國(guó)聯(lián)系在一起，令他這個(gè)西方人感到十分新鮮。這是我第一次意識(shí)到學(xué)習(xí)和研究歷史可以有如此不同的角度。最近想到這個(gè)問題是由對(duì)蘇聯(lián)解
2、體的歷史經(jīng)驗(yàn)的各種看法引起的。以史為鑒，鑒什么？世界上歷史悠久的民族頗有幾個(gè)，好像沒有像中國(guó)那樣特別重視歷史文本，對(duì)史書賦予如此沉重的使命。最常見的說法是“以史為鑒，可知興替”。這里“替”是關(guān)鍵，為什么不是“興衰”？就是一個(gè)皇朝由盛而衰，最后被下一個(gè)朝代給“替換”了，這才是最重要的。所謂一個(gè)朝代實(shí)際上是一個(gè)家族掌權(quán)，然后又被另一個(gè)家族奪走了，換了姓。從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是為了本朝能千秋萬代永遠(yuǎn)繼續(xù)，避免被別的朝代“替”掉。誰最該吸取這個(gè)教訓(xùn)？當(dāng)然是皇帝和他的家族。他的謀士、帝師的職責(zé)就是教給皇帝如何保住這個(gè)皇位，老百姓是無權(quán)參與，也無能為
3、力的。所以歷史首先是寫給皇帝看的。中國(guó)的二十四史只有第一部《史記》例外，是異類。盡管司馬遷本人的職務(wù)是史官——太史公，但他著史的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，不是為了皇朝的延續(xù)。他的心胸非常博大，包含整個(gè)他目光所及的世界，要找出規(guī)律，不是為了漢朝統(tǒng)治能夠永遠(yuǎn)持續(xù)。所以他膽子很大，一直寫到當(dāng)代。他是漢武帝時(shí)代的人，《武帝本紀(jì)》他也寫出來了，而且對(duì)武帝沒什么好話，并非歌功頌德。要是看《史記》的《武帝本紀(jì)》，對(duì)漢武帝得不出很好的印象。而且《史記》還有點(diǎn)像布羅代爾所提倡的寫生活史，給各類人都寫列傳，包括《游俠列傳》、《刺客列傳》、《
4、貨殖列傳》，等等。中國(guó)人歷來是輕商的，但司馬遷給商人也寫列傳。還有酷吏、廉吏、循吏，都分別列傳，按照他自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以司馬遷的《史記》，是中國(guó)歷史書里的一個(gè)異類。是為記錄史實(shí)，也是寄托他自己的懷抱，不是給皇帝看的。但從此以后，包括《漢書》，歷代所謂“正史”，也是官史，基本上是給皇帝看的。沒有列入二十四史，卻是最權(quán)威、最重要的一部編年通史干脆就叫《資治通鑒》，顧名思義，目的鮮明，是幫助統(tǒng)治者如何鞏固統(tǒng)治權(quán)的。作者雖然也姓司馬，但司馬光與司馬遷的角度非常不一樣,他在《資治通鑒》的最后附有一封給皇帝的信，大意說我所有的精力都已經(jīng)放到這里邊了（
5、按：這部通史寫了19年，當(dāng)然有一些助手，所有助手的名字也在上面，包括校對(duì)的、刊印的，但是司馬光是主要編撰者），此書是在宋英宗時(shí)奉命編寫的，完成時(shí)已經(jīng)是宋神宗當(dāng)政了。他請(qǐng)當(dāng)朝皇帝好好讀一讀這部書，并明確提出，每一個(gè)朝代的興衰有什么樣的規(guī)律，宋朝應(yīng)如何吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能持續(xù)興旺下去。說穿了，歷史著作的最高目標(biāo)就是如何使皇朝能夠千秋萬代永存下去。為達(dá)鞏固統(tǒng)治的目的，其中有一條就是得民心。所以得民心是手段，不是目的。就是說民眾的需求和他們的福祉，是必須要顧及的，任何一個(gè)統(tǒng)治者都不能不顧及，但這是手段，目標(biāo)是為了維持王朝。就像唐太宗那句膾炙人口的話：
6、民可以載舟，可以覆舟。民是水，舟是皇權(quán)。當(dāng)然也可以說這是一種以民為本的思想，因?yàn)樗€是最基礎(chǔ)的。但歸根結(jié)底，水的功用是什么呢？是為了承載上面的皇權(quán)寶座。能夠明白這一點(diǎn)，重視民眾這個(gè)基礎(chǔ)，就算明君了。但后來因?yàn)樵诨蕦m里呆久了，皇二代、皇三代以后，連這樣的道理都不明白了，習(xí)慣于掌握生殺予奪之權(quán)，以為自己可以呼風(fēng)喚雨，為所欲為，一意孤行，結(jié)果起了風(fēng)浪，把船給掀翻了。不論如何，最終著眼點(diǎn)是鞏固一家皇權(quán)的統(tǒng)治。對(duì)當(dāng)權(quán)者的監(jiān)督作用從這一功能派生出來，史書還有一個(gè)功能是對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者起一定的監(jiān)督和約束作用，這有一定的積極意義。中國(guó)古代史書有一以貫之的價(jià)值觀
7、，這是從孔子著《春秋》時(shí)定下來的。遣詞造句都代表著褒貶，叫做“春秋筆法”，所以有“孔子成春秋而亂臣賊子懼”之說，因?yàn)榭鬃泳S護(hù)的是正統(tǒng)的秩序，不容犯上作亂。例如臣?xì)⒕?，叫“弒”，君殺臣叫“誅”。前者是大逆不道，后者是罪有應(yīng)得。大家應(yīng)該都知道文天祥的詩(shī)：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。就是說春秋時(shí)期有兩個(gè)能堅(jiān)持原則、堅(jiān)持說真話的史官，齊國(guó)的太史簡(jiǎn)因?yàn)榇蟪即掼贪妖R莊公給殺了，在史書上寫：“崔杼弒其君”。崔杼說不能用弒字，他堅(jiān)持用，就被殺了。那時(shí)候職位常是一家繼任的。他死后他弟弟接手他的職位，也堅(jiān)持用弒字，結(jié)果也被殺了，另一個(gè)弟弟再接替這個(gè)工作，照樣堅(jiān)
8、持用“弒”字，也被殺了。三兄弟前仆后繼，就為了這一個(gè)字。最后崔杼手軟了，覺得不能再殺下去，就認(rèn)了。所以在《春秋》里記載是崔杼弒其君。這件事說明：第一、他們非常在乎用哪個(gè)字；第二、
