馬戎.民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

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1、民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論馬戎編著圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論/馬戎編著.—北京：北京大學(xué)出版社，2005.8（21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材）ISBN7-301-09389-6Ⅰ.民?Ⅱ.馬?Ⅲ.民族社會(huì)學(xué)-高等學(xué)校-教材Ⅳ.C95中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2005）第080618號(hào)書名：民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論著作責(zé)任者：馬戎編著責(zé)任編輯：耿協(xié)峰京慧標(biāo)準(zhǔn)書號(hào)：ISBN7-301-09389-6/C·0357出版發(fā)行：北京大學(xué)出版社地址：北京市海淀區(qū)成府路205號(hào)100871網(wǎng)址：http：//cbs.pku.edu.cn電子信

2、箱：ss@pup.pku.edu.cn電話：郵購部62752015發(fā)行部62750672編輯部62753121排版者：北京高新特打字服務(wù)社82350640印刷者：經(jīng)銷者：新華書店730mm×980mm16開本18.5印張322千字2005年8月第1版2005年8月第1次印刷定價(jià)：22.00元未經(jīng)許可，不得以任何方式復(fù)制或抄襲本書之部分或全部內(nèi)容。版權(quán)所有，翻版必究前言中國有史以來就是一個(gè)多族群國家，幾千年來朝代更替、分分合合，但中國人的歷史與文化傳統(tǒng)綿延至今，始終保持了作為一個(gè)統(tǒng)一政治實(shí)體的存在。記得1982年我剛到

3、美國留學(xué)的時(shí)候，在宿舍遇到一個(gè)外表完全是中國人的學(xué)生，我以為他或他的父母來自臺(tái)灣或香港，就很自然地問他是從哪里來的：“Wheredidyoucomefrom？”他很嚴(yán)肅地看著我，回答說：“IamanAmerican！”（“我是個(gè)美國人！”）。談話就這樣結(jié)束了。美國是一個(gè)移民國家，在校園和街道上到處都可以看到五顏六色、體形不同、各種口音的人們。我們都知道美國曾長期實(shí)行種族隔離與歧視政策，黑人曾一度是奴隸，直到20世紀(jì)40年代才廢除《排華法案》。看到美國存在這樣巨大的體質(zhì)和文化差異，了解到種族沖突的歷史背景，我感到非常驚

4、異的是，我所遇到的美國人，不管是什么膚色和使用什么語言，都具有對(duì)國家的高度認(rèn)同，“不愛國”是美國社會(huì)最嚴(yán)重的指控，這將會(huì)使一個(gè)人和他的家庭在任何場(chǎng)景中都無地自容。那么，使美國人得以克服所有障礙而建立起對(duì)國家高度認(rèn)同意識(shí)的基礎(chǔ)和機(jī)制是什么呢？當(dāng)一個(gè)在中國旅行的外國人詢問少數(shù)民族青年“你是誰”時(shí)，他們是否都會(huì)不假思索和自豪地回答“我是中國人”？什么時(shí)候“我是中國人”能夠成為具有不同民族成分的中國公民心目中最重要的身份認(rèn)同？對(duì)我的又一個(gè)沖擊是蘇聯(lián)的解體。小時(shí)候我讀過很多描寫蘇聯(lián)各族民眾在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、建設(shè)時(shí)期以及衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是

5、如何團(tuán)結(jié)互助的小說，即使在德軍幾乎占領(lǐng)蘇聯(lián)歐洲部分的全部領(lǐng)土、蘇維埃政權(quán)最艱難的時(shí)候，蘇聯(lián)各族人民依然能夠團(tuán)結(jié)抗擊而沒有解體，我覺得這證明在蘇聯(lián)已經(jīng)形成了各族之間的牢固團(tuán)結(jié)。無論如何沒有想到的是，經(jīng)歷過那么多艱苦歲月的考驗(yàn)，這個(gè)共產(chǎn)主義民族理論與實(shí)踐的楷模，列寧的故鄉(xiāng)，建設(shè)了70年的超級(jí)大國卻在一夜之間分崩離析！我們隨后看到的是蘇聯(lián)原有經(jīng)濟(jì)體系的崩潰、各國對(duì)領(lǐng)土與資源的爭(zhēng)奪、各族人口的大遷移，以及一些族群爭(zhēng)取獨(dú)立的流血戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖襲擊。南斯拉夫的解體與內(nèi)戰(zhàn)則是蘇聯(lián)民族關(guān)系體制流于失敗的另一個(gè)注腳。對(duì)于認(rèn)2民族社會(huì)學(xué)真讀

6、過馬克思主義民族理論的人來說，這是無法解讀甚至長期不愿相信的噩夢(mèng)。在21世紀(jì)，中國可能面臨的最嚴(yán)重挑戰(zhàn)有兩個(gè)：一個(gè)是意識(shí)形態(tài)和政治體制失去權(quán)威性，由于人們對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)而可能導(dǎo)致社會(huì)混亂失序；另一個(gè)是內(nèi)外力量推動(dòng)下出現(xiàn)的少數(shù)民族分離主義運(yùn)動(dòng)有可能導(dǎo)致國家解體。西方國家會(huì)盡所有可能的努力來促成這兩種情況在中國出現(xiàn)。在前蘇聯(lián)和南斯拉夫發(fā)生的事態(tài)，以及近期在格魯吉亞、烏克蘭和吉爾吉斯斯坦的最新變化，都應(yīng)當(dāng)引起中國人足夠的警惕。正是出于對(duì)中國民族問題發(fā)展前景的關(guān)切，我在美國學(xué)習(xí)時(shí)選修了民族社會(huì)學(xué)的課程，我選擇的博士論文

7、題目是關(guān)于內(nèi)蒙古的人口遷移與民族交往。1987年回國后即在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系開設(shè)“民族社會(huì)學(xué)”研究生課程，招收這一方向的研究生，這些年里培養(yǎng)了一批藏、蒙古、維吾爾、回、滿等民族的學(xué)生，同時(shí)在西藏、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、青海等地從事與民族問題有關(guān)的實(shí)地調(diào)查。所有這一切都是希望能夠深入了解我國各民族地區(qū)的實(shí)際情況，盡可能地借鑒西方和前蘇聯(lián)在民族問題上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從基本思路、理論和制度上把中國的民族關(guān)系逐步理清，為中華民族在21世紀(jì)的重新崛起奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。仔細(xì)想一想，自從小平同志推動(dòng)中國改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治

8、學(xué)、法學(xué)等學(xué)科與20世紀(jì)80年代初期的狀況比，已經(jīng)發(fā)生了重大變化，在新形勢(shì)下這些學(xué)科的發(fā)展也推動(dòng)了我國的經(jīng)濟(jì)和政治體制改革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政權(quán)建設(shè)和法治建設(shè)。相比之下，我國的民族理論和民族研究，從基本概念、主要觀點(diǎn)到研究方法還大致停留在50年代和60年代，應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)跟不上中國近二十多年來國情發(fā)展變化的新形勢(shì)了。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持小平同志“解放思想