社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)探討

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1、摘要新農(nóng)村文化建設(shè)與政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明、社會(huì)和諧、科技進(jìn)步及現(xiàn)代化建設(shè)相互交融，進(jìn)一步豐富廣大農(nóng)民的精神文化生活已經(jīng)成為建立和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，培育和諧文化、建設(shè)共有的精神家園已經(jīng)成為繁榮新農(nóng)村文化的必由之路。本文在對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)基本理論進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹的前提下，對(duì)目前中國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)所取得的成就，以及中國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中所存在的一些問(wèn)題進(jìn)行分析和研究。并且針對(duì)目前中國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)所存在的問(wèn)題，從加大各級(jí)政府的投入力度、轉(zhuǎn)變陳舊落后的思想理念、提升工作人員綜合素質(zhì)、深化農(nóng)村文化體制改革、完善農(nóng)村文化建設(shè)政策法規(guī)等角度對(duì)新形勢(shì)下新農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)策進(jìn)行了分析。關(guān)鍵

2、字：社會(huì)主義；新農(nóng)村；文化建設(shè)beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebinding

3、onbothends,eachcore宜順論文網(wǎng)www.13Lw.com目錄一、引言1二、新農(nóng)村文化建設(shè)理論基礎(chǔ)1（一）馬克思主義文化建設(shè)思想1（二）鄧小平的新農(nóng)村文化建設(shè)思想2三、中國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)取得大的成就2（一）物質(zhì)文化建設(shè)成效日益顯現(xiàn)2（二）精神文化建設(shè)地位得到強(qiáng)化2（三）制度文化建設(shè)過(guò)程有序推進(jìn)3（四）社會(huì)文化建設(shè)步伐逐步加快3四、中國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)前存在的問(wèn)題4（一）文化設(shè)施狀況令人堪憂4（二）精神文化建設(shè)成效差4（三）民主參與缺乏理性5（四）民生保障明顯不足5五、新形勢(shì)下推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的基本對(duì)策6（一）加大各級(jí)政府的投入力度6（二）轉(zhuǎn)變陳舊落后的思想

4、觀念6（三）提升工作人員綜合素質(zhì)7（四）深化農(nóng)村文化體制改革7（五）完善農(nóng)村文化建設(shè)政策法規(guī)8六、總結(jié)9參考文獻(xiàn)9beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingis

5、generally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore宜順論文網(wǎng)www.13Lw.com一、引言新農(nóng)村文化建設(shè)與政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明、社會(huì)和諧、科技進(jìn)步及現(xiàn)代化建設(shè)相互交融，文化的力量已經(jīng)深深融鑄在農(nóng)村社會(huì)的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。進(jìn)一步豐富廣大農(nóng)民的精神文化生活已經(jīng)成為社會(huì)的共同愿望，培育和諧文化已經(jīng)成為繁榮新農(nóng)村文化的必由之路。但是，目前廣大農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)相對(duì)滯后的局面尚未得到根本改變，農(nóng)村文化的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求仍存在著較大的差距。在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)

6、下，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)不僅是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，同時(shí)，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次精神文化需求的有效途徑。二、新農(nóng)村文化建設(shè)理論基礎(chǔ)（一）馬克思主義文化建設(shè)思想馬克思、恩格斯認(rèn)為：文化的本質(zhì)是人化，文化由人來(lái)創(chuàng)造，并由人來(lái)傳承，因此，文化創(chuàng)建活動(dòng)必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。主體性理論是馬克思在對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，不僅吸收了其中的唯物主義傳統(tǒng)，同時(shí)也批判了舊唯物主義在歷史觀上的唯心性；不僅吸收了西方傳統(tǒng)的主體性思想，同時(shí)也批判了該思想的唯心主義基礎(chǔ)。馬克思自始自終都堅(jiān)持和肯定人的主體地位，提出了以實(shí)踐為

7、基礎(chǔ)的主體性思想。他認(rèn)為“人始終是主體”、“主體是人、客體是自然”，正如他所說(shuō)“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實(shí)的人，活生生的人”、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。馬克思同時(shí)也指出現(xiàn)實(shí)的人只有主動(dòng)投身于實(shí)踐，才能成為實(shí)踐活動(dòng)的主體，具有主體性。人的主體性是自主性、自覺(jué)性、選擇性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。自主性是指主體在改造客體過(guò)程中所顯示出來(lái)的主動(dòng)性，側(cè)重于主體權(quán)利，自覺(jué)性是揚(yáng)棄了的主體性，表現(xiàn)為其是主體活動(dòng)的依據(jù)，選擇性是揚(yáng)棄了的自覺(jué)性，是人之意志自由的體現(xiàn)，創(chuàng)造性是人之主體性的最高形式，是選擇性的展開(kāi)