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1、荊州古城濱水空間文化內(nèi)涵與景觀規(guī)劃研究（摘要）關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)布局，文化旅游，案例設(shè)計話頭：所謂文化即人類在社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的社會財富和精神財富的總和。依山者甚多，亦需有水可同舟楫，而后可建，濱水地區(qū)通常是城市中最有魅力的地區(qū)。荊州古城荊州，位于湖北省中部偏南，長江流域的重要商業(yè)城市，我國歷史上的名城重鎮(zhèn)。方法通過研究調(diào)查，挖掘、獲悉荊州古城濱水空間的主要特色：1.“水繞城，城圍水”的古城格局，古城因水而建。2.引流入城的規(guī)劃，構(gòu)成水道交通網(wǎng)，解決供水排水問題。3.水上城門，濱水古城的特色精華。4.削折城
2、隅，軍事防御的杰出規(guī)劃構(gòu)思。5.南北并蓄的城樓建筑風(fēng)格和頗具地方特色的城墻砌筑工藝。6.寬闊的護(hù)城河和做工精湛的石砌護(hù)岸。7.設(shè)計巧妙的甕城和藏兵窟。8.完善的古城給排水設(shè)施。古城濱水空間的文化背景是城市漫長的發(fā)展歷史形成了荊州獨(dú)特的水文化。城市水文化的形成往往歷經(jīng)一個漫長的發(fā)展過程，它常常表現(xiàn)出歷史環(huán)境整體的統(tǒng)一與和諧。中國古代水文化主要分為長江文化和黃河文化，長江文化包括荊楚文化、吳越文化與巴蜀文化。文化總結(jié)下來包含：文學(xué)、文人、文物。濱水古建筑：水上離宮，楚園建筑與水有著千絲萬縷的聯(lián)系。特色如下：1
3、.曲線美濃淡有別，長短不一的“線條”，翼檐飛角也像水一樣的流動感。2.和諧美3.因借美4.朦朧美城市水文化對城市風(fēng)貌的影響中國古代城市的表現(xiàn)形態(tài)，按城市功能需要，最重要的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等幾個方面。水文化反映的是這幾個方面緊密相連的思想文化，創(chuàng)造了與自然和諧共存的規(guī)劃建筑方法，水是天人合一哲理的媒介物。1.水文化表現(xiàn)了空間布局中虛、曲、幽、深、遠(yuǎn)的空間意境。2.荊州地區(qū)雨量大、洪水多，由此而形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格：a用紅燒土作屋基，b筑高臺為基，c干欄式建筑。1.建筑的親水性2.濱水建筑多以“曲折、
4、小巧、院落、群組”取勝。城市水文化對民俗風(fēng)情的影響所謂“風(fēng)俗”，它是歷史相沿積久形成的風(fēng)尚、習(xí)俗，由自然條件不同而形成的習(xí)尚叫“風(fēng)”，由社會環(huán)境不同而形成的習(xí)尚叫“俗”。楚辭、詩歌、端午節(jié)節(jié)日文化荊州古代歷史景觀的詩詞解讀朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還——李白《早發(fā)白帝城》山隨平野盡，江入大荒流——李白，荊州自然地理景觀。云霞千里開，洲渚萬形出。淡淡澄江漫，飛飛渡鳥疾——張九齡荊州的城郊濱水景觀。城市濱水空間作的范圍包括“200-300m的水域空間及與之相鄰的城市陸域空間，其對人的誘致距離為1-2km，相
5、當(dāng)于15-30分鐘的距離范圍”。根據(jù)凱文·林奇的城市設(shè)計理論，荊州古城濱水空間的“路徑”、“節(jié)點(diǎn)”是相對明確的，古城墻、護(hù)城河和內(nèi)外環(huán)道勾畫出外部空間的骨架，同時護(hù)城河也是人與自然、城市與自然交流的“邊界”，城門和門樓自然成為空間內(nèi)外交融的“節(jié)點(diǎn)”。但目前的狀況是出東門外形成有人活動劇集的“區(qū)域”外，其他幾個城門“節(jié)點(diǎn)”外部空間較為凌亂，建筑風(fēng)格混亂與古城風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，相互之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，還沒有形成具有一定吸引力的“區(qū)域”或者說“標(biāo)志”不明確。東門外廣場的空間尺度有點(diǎn)過大，致使上面游憩的人并不多，并且景
6、觀處理手法現(xiàn)代氣息太濃，對古城歷史范圍的烘托不夠。在景觀設(shè)計中植物搭配欠妥，部分護(hù)城河、城內(nèi)西湖、北湖的濱水空間較為凌亂，歷史建筑的外部環(huán)境和特色建筑保護(hù)不足，地域景觀不夠突出。濱水空間凌亂，歷史建筑的外部環(huán)境和特色建筑保護(hù)不足，地域景觀不夠突出。已開發(fā)的濱水區(qū)域，停車場及其他配套服務(wù)設(shè)施不能滿足需要。長達(dá)12km的護(hù)城河上橋梁只有5座，兩岸溝通不便，同時也缺少了本應(yīng)該有的景觀兩點(diǎn)。缺乏有效的宣傳與管理。國外濱水區(qū)保護(hù)開發(fā)的興起1901年華盛頓最早提出政治波多馬克河堤岸及河濱地區(qū)公園綠地規(guī)劃，從1960年
7、代歐美廣泛開展以充實(shí)改善水空間機(jī)能為目的的濱水區(qū)（Waterfront）建設(shè)，從而拉開大規(guī)模城市濱水空間規(guī)劃建設(shè)的序幕。以香港為主要基地的“雅邦”（Urbris）事務(wù)所的主要設(shè)計師彼得·史密斯總在一系列討論濱水地區(qū)的文章中總結(jié)了成功的要素：接近水體，利用歷史建筑，滿足多用途混合使用的功能，鼓勵步行者的開敞空間系統(tǒng)，創(chuàng)造有特色的環(huán)境，以吸引人的項(xiàng)目作為開發(fā)的核心，以及和市中心要有聯(lián)系。城市濱水空間作為城市文化的載體，就其本質(zhì)而言是地域文化的一種映射。對濱水區(qū)歷史與文化的延續(xù)包括兩個方面：一是對歷史文化遺產(chǎn)的
8、保護(hù)、保存與改建，另一方面是對歷史文化精神和地方風(fēng)土人情脈絡(luò)的繼承。1907年巴黎市長提伯利根據(jù)對社會環(huán)境演變的調(diào)查向議會提交了一份名為《巴黎市區(qū)塞納河美化計劃》的報告，其中包含了以下三大著名行動目標(biāo)：1.保護(hù)城市歷史景觀2.鼓勵休閑親水活動3.加強(qiáng)河道的運(yùn)輸功能國內(nèi)城市濱水區(qū)的規(guī)劃建設(shè)研究方面做了很多努力國內(nèi)濱水區(qū)開發(fā)最早上升到理論層面的當(dāng)屬著名科學(xué)家錢學(xué)森先生提出的“山水城市”理論。1990年錢老在給吳良鏞教授的一封信中提
