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《哲學(xué)邏輯學(xué)畢業(yè)論文 科學(xué)邏輯導(dǎo)論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)邏輯學(xué)論文題目：科學(xué)邏輯導(dǎo)論指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日第一部分科學(xué)邏輯導(dǎo)論第一章對于若干基本問題的考察一個科學(xué)家，不論是理論家還是實驗家，都提出陳述或陳述系統(tǒng)，然后一步一步檢驗它們。說得具體一些，在經(jīng)驗科學(xué)的領(lǐng)域里，他們構(gòu)建假說或理論系統(tǒng)，然后用觀察和實驗，對照經(jīng)驗來檢驗它們。我想，對這個程序作出邏輯的分析，也就是說，分析經(jīng)驗科學(xué)的方法，就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，或者說知識的邏輯的任務(wù)。但是，“經(jīng)驗科學(xué)的方法”是些什么？我
2、們所說的“經(jīng)驗科學(xué)”又是什么？1．歸納問題按照流行的觀點(diǎn)（本書反對這種觀點(diǎn)），經(jīng)驗科學(xué)的特征是它們運(yùn)用所謂“歸納方法”。按照這種觀點(diǎn)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯等同于歸納邏輯，即這些歸納方法的邏輯分析。一般把這樣一種推理稱作“歸納的”，假如它是從單稱陳述(有時也稱作“特稱陳述”），例如對觀察和實驗結(jié)果的記述，過渡到全稱陳述，例如假說或理論。從邏輯的觀點(diǎn)來看，顯然不能證明從單稱陳述（不管它們有多少）中推論出全稱陳述是正確的，因為用這種方法得出的結(jié)論總是可以成為錯誤的。不管我們已經(jīng)觀察到多少只白天鵝，也不能證明這
3、樣的結(jié)論；所有天鵝都是白的。歸納推理是否證明為正確，或者在什么條件下證明為正確，被稱作歸納問題。歸納問題也可以被表述為如何確立根據(jù)經(jīng)驗得出的全稱陳述真理性的問題，經(jīng)驗科學(xué)的假說和理論系統(tǒng)就是這樣的全稱陳述。因為許多人相信這些全稱陳述的真理性是“根據(jù)經(jīng)驗得知的”；但是，顯然，觀察或?qū)嶒灲Y(jié)果的經(jīng)驗的記述，首先只能是單稱陳述，不能是全稱陳述。因此，人們說從經(jīng)驗得知一個全稱陳述的真理性，意思常常是這樣：我們能用某種方法把這個全稱陳述的真理性還原為一些單稱陳述的正確性，而這些單稱陳述根據(jù)經(jīng)驗得知是真的；這就
4、等于說：全稱陳述是以歸納推理為基礎(chǔ)的。因此，問是否存在已知是真的自然定律不過是用另一種方法問歸納推理在邏輯上是否證明為正確。然而，如果我們要設(shè)法證明歸納推理是正確的，我們就必須首先確立歸納原理。歸納原理是我們借以能把歸納推理納入邏輯上可接受的形式中去的陳述。在歸納邏輯擁護(hù)者的眼里，歸納原理對科學(xué)方法來說是極重要的。Reichenbach說：“……這個原理決定科學(xué)理論的其理性。從科學(xué)中排除這個原理就等于剝奪了科學(xué)決定其理論的真?zhèn)蔚哪芰Αｏ@然，沒有這個原理，科學(xué)就不再有權(quán)利將它的理論和詩人的幻想的、任
5、意的創(chuàng)作區(qū)別開來了?！边@個歸納原理不可能是如重言式或分析陳述那樣的純邏輯真理。的確，假如有什么純邏輯的歸納原理的話，就不會有歸納問題了。因為在這種情況下，所有的歸納推理就必須被看作純邏輯的或重言的變形，就和演繹邏輯的推理一樣。因此，歸納原理必須是一個綜合陳述；就是說，這種陳述的否定并不自相矛盾，而在邏輯上是可能的。所以，問題發(fā)生了：為什么我們必須接受這樣一個原理呢？我們根據(jù)理性的理由如何能證明接受它是正確的呢？相信歸納邏輯的人同Reichenbach一起急于指出：“歸納原理是為整個科學(xué)無保留地接受
6、的，在日常生活里也沒有人能認(rèn)真地懷疑這個原理”，然而，即使假設(shè)情況是如此（畢竟，整個科學(xué)也可能是錯的），我仍然認(rèn)為，歸納原理是多余的，它必定導(dǎo)致邏輯的矛盾。歸納原理易于產(chǎn)生矛盾，這在Hume的著作里，已經(jīng)說清楚了；那里還說到：即使有可能避免這種矛盾，也是很困難的。因為這個歸納原理本身也必須是一個全稱陳述。假如我們試圖認(rèn)為它的真理性來自經(jīng)驗而得知，那么，導(dǎo)致引入歸納原理的同一個問題就再一次產(chǎn)生了。為了證明這個原理，我們就必須運(yùn)用歸納推理；而為了證明這些歸納推理，我們就必須假定一個更高層次的歸納原理；
7、如此等等。這樣，想把歸納原理建基于經(jīng)驗之上的試圖就破產(chǎn)了。因為這樣做必定導(dǎo)致無窮后退。Kant試圖擺脫這個困難，辦法是他把歸納原理（他稱作“普遍因果性原理”）看作是“先驗地正確的”。但是我認(rèn)為他為綜合陳述提供一個先驗的證明的這種試圖，雖則機(jī)敏但并不成功。我自己的觀點(diǎn)是：這里概述的歸納邏輯的各種困難是不可克服的。現(xiàn)在很流行這樣一種學(xué)說：歸納推理雖然“嚴(yán)格地說”是不“正確的”，但能達(dá)到某種程度的“可靠性”或“概然性”。我認(rèn)為，在這一種學(xué)說里同樣存在著不可克服的困難。按照這種學(xué)說，歸納推理是“概然推理”
8、。Reichenbach說：“我們將歸納原理描述為科學(xué)借以判定真理性的手段。更確切地說，我們應(yīng)該說：它的作用是判定慨然性。因為科學(xué)并不能到達(dá)真理或謬誤……科學(xué)陳述只能達(dá)到一系列不同程度的概然性，這種概然性不可達(dá)到的上限和下限就是真理和謬誤?！痹谶@個階段，我可以不考慮歸納邏輯信仰者持有的這種概率觀念，我在后面將要把它作為極不符合他們自己的論題而加以拒斥（參看下面第80節(jié)）?，F(xiàn)在我可以這樣做，因為求助于概率甚至并未觸及上面已經(jīng)提及的那些歸納原理所遇到的困難。因為，假如我們對根據(jù)歸納推理
