世界遺產(chǎn)公約

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1、世界遺產(chǎn)公約申報文化遺產(chǎn)：中國炳靈寺石窟中華人民共和國國家文物局1.遺產(chǎn)的辨認a.國家中華人民共和國b.省、市甘肅省永靖縣c.遺產(chǎn)名稱炳靈寺石窟d.地圖上的準確位置東經(jīng)103°2′56″，北緯35°48′3″。e.地圖（1）炳靈寺石窟在中國的地理位置圖（2）炳靈寺石窟在甘肅省的地理位置圖（3）炳靈寺石窟在永靖縣的地理位置圖（4）炳靈寺石窟保護范圍圖（5）炳靈寺石窟周圍環(huán)境關(guān)系圖f.遺產(chǎn)保護范圍炳靈寺石窟是1961年3月4日被國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位。1962年，甘肅省文化局（62）甘文第018號文下

2、達了保護范圍，分為內(nèi)圈和外圈。1999年，甘肅省人民政府甘群發(fā)〔1999〕22號文通知炳靈寺的重點保護區(qū)為：東至靜寧溝（約1500米）；南至下寺（約300米）；北至上寺（約2500米）；西至棠春溝（約1500米）。一般保護區(qū)：西至塔坪（約3000米），東至鴛鴦洞（約3000米），南至黃河（約500米），北至宋家城（約5000米）。1.列入的理由a.闡述意義炳靈寺石窟是我國著名的石窟寺之一，依山傍水，不僅有奇峰聳立、風景如畫的自然風光，還有原汁原味的古剎廟宇和古老質(zhì)樸、精美絕倫的雕塑、繪畫藝術(shù)作品，是集人文與自然景

3、觀于一體的佛教圣地。它位于絲綢之路南道，是佛教藝術(shù)東漸西傳的中轉(zhuǎn)站，記載著佛教發(fā)展、演變的歷史過程，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。（1）歷史價值：炳靈寺石窟中最重要最有價值的是169窟，此窟是一個不規(guī)則天然洞穴，據(jù)文獻記載及考證，此窟始建于四世紀末，或早到晉代。到了公元420年前后，西秦乞伏熾磐時期才出現(xiàn)造像高潮，窟內(nèi)現(xiàn)存的大部分雕塑和壁畫屬于這一時期，塑像76尊，各壁及窟頂存有大面積或零星壁畫約100平方米。滿壁生輝的塑像與壁畫記錄著我國佛教早期的歷史與發(fā)展，這些造像以6號龕最具代表性，內(nèi)塑一佛二菩薩，榜題：主

4、尊“無量壽佛”二脅侍菩薩“得大勢至菩薩”“觀世音菩薩”這是目前發(fā)現(xiàn)我國石窟中最早的“西方三圣”題材，其左上側(cè)繪十方佛，均有榜題，也是我國石窟中最早的十方佛題名，左側(cè)有一身彌勒菩薩立像，也是我國現(xiàn)存最早的彌勒形象之一。此龕左側(cè)有一方墨書題記，內(nèi)容為6號龕塑像發(fā)愿文，共500余字，題尾有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”的落款。這是我國石窟中現(xiàn)存最早的紀年題記，它不僅為炳靈寺石窟的開創(chuàng)與分期，提供了可靠的實物資料，也為我國早期石窟的分期斷代提供了一個標尺和線索。10號龕畫維摩詰像，還早于瓦官寺顧凱之筆下的維摩詰像之像。

5、12號龕壁畫中出現(xiàn)了因緣故事畫，榜題上有“阿育王為小兒/以土施佛時”字樣。這種阿育王施土的因緣故事畫，也是目前我國石窟中已知最早的因緣故事畫。唐代的《靈巖寺記》、張楚金題記等不但記載了當時中原與吐蕃的關(guān)系，也記述了絲綢之路上的驛站——炳靈寺佛事活動的盛況，是我們研究唐與吐蕃關(guān)系的實物資料。距地面10—30多米的懸崖上有多處西夏文字遺跡，153窟發(fā)現(xiàn)了西夏佛經(jīng)殘經(jīng)，這些遺跡的存在為研究西夏史提供了證據(jù)。16號窟原塑北魏釋迦牟尼涅槃像，佛長8.4米，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的大臥佛。（2）藝術(shù)價值:炳靈寺位于絲綢之路中部，是東

6、西佛教藝術(shù)交流的中間樞紐，炳靈寺石窟的創(chuàng)建及造像、壁畫的特點在一定程度上反映了西域佛教藝術(shù)與中原佛教藝術(shù)的交流與發(fā)展，受當?shù)赝林幕挠绊?，其藝術(shù)形式具有鮮明的地方特色。炳靈寺石窟早期的造像、壁畫受西域文化影響，造像古樸、端莊肅穆、雄偉挺拔，具有健陀羅藝術(shù)風格。炳靈寺西秦時期的造像，偏袒右肩，結(jié)跏趺坐，作禪定印，佛面型圓潤，寬額隆鼻，眉細目長，唇角微翹，表現(xiàn)出了一種超脫、靜慮、欣然、慈愛的情緒。佛家宣稱佛禪定時需靜慮、禪樂，西秦的藝術(shù)家在靜慮和禪樂間尋求最適合的表現(xiàn)，形象是在息慮凝心間顯示具足智慧，在身心適樂中流

7、露慈心廣大，因此似笑而不露，如疑神而不癡，佛禪定的神態(tài)與流暢自然的衣紋，顯示了藝術(shù)家杰出的表現(xiàn)能力。西秦造像中以6號龕最具代表性，內(nèi)彩塑一佛二菩薩，佛結(jié)跏趺坐于覆蓮臺座上，禪定印，磨光高肉髻，面形方圓，眉間有毫光，細眉長眼，隆鼻厚唇，頸粗短，肩寬細腰，身軀呈倒三角形，軀體健碩。佛雙目平視，端莊、肅穆、威嚴，表現(xiàn)了佛超凡脫俗之態(tài)。二脅侍菩薩高發(fā)髻，飾耳墜、項圈，面如滿月，嫻靜含笑，斜披絡(luò)腋，下著長裙，身體比例協(xié)調(diào)，表情溫和，虔敬而立蓮臺上。背光彩繪十身伎樂飛天，身姿活潑、輕盈，姿態(tài)各異，所持樂器均施白色，與服飾顏色

8、紅、黑色形成強烈對比，更突出了裝飾效果。背光外沿的連珠紋、火焰紋色彩搭配恰當，圓形的背項光、蓮花座、與座上呈方正的造像形體相結(jié)合，比例協(xié)調(diào)，整個造像的造型與色彩融為一體，這種特意的色彩裝飾亦是為力求達到佛經(jīng)所稱的“頂上肉髻光明顯照，其臉長而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆果”的效果，充分說明了造像的精湛技藝水平。自北魏后受中原文化的影響，造像、壁