家庭制度和家庭行為的經(jīng)濟(jì)分析

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1、家庭制度和家庭行為的經(jīng)濟(jì)分析摘要：本文以中國的家庭為背景，從利益結(jié)構(gòu)論和個體差異觀的視角，探討了家庭制度和家庭行為的變化及其與整個社會經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。文章討論的主要問題和基本觀點是：１，家庭組織的性質(zhì)和功能。認(rèn)為家庭既是一個重要的產(chǎn)權(quán)主體，也是一個生產(chǎn)的組織和機(jī)構(gòu)，還是親情的源泉和情感的寓所。２，家庭結(jié)構(gòu)和家庭模式。說明了傳統(tǒng)父系父權(quán)制家庭和現(xiàn)代夫妻平權(quán)制家庭、現(xiàn)代核心型小家庭和傳統(tǒng)聯(lián)合型大家庭、單親家庭和雙親家庭、無子女家庭、獨生子女家庭和多子女家庭的結(jié)構(gòu)及其變化。３，家庭行為。分析了婚姻市場和婚戀行為、生育行為以及子女的數(shù)量和質(zhì)量、離異行為，強(qiáng)調(diào)了婚姻

2、契約的特殊性、中外生育觀念的差異性、婚后猜疑和誤解對家庭穩(wěn)定的重要性。４，家庭生活和家庭職能的社會替代。一方面肯定了這種替代是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，另一方面指出了這種替代是有條件的和有代價的，主張把社會教育和家庭教育、社會保障和家庭保障結(jié)合起來。家庭制度和家庭行為的經(jīng)濟(jì)分析摘要：本文以中國的家庭為背景，從利益結(jié)構(gòu)論和個體差異觀的視角，探討了家庭制度和家庭行為的變化及其與整個社會經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。文章討論的主要問題和基本觀點是：１，家庭組織的性質(zhì)和功能。認(rèn)為家庭既是一個重要的產(chǎn)權(quán)主體，也是一個生產(chǎn)的組織和機(jī)構(gòu)，還是親情的源泉和情感的寓所。２，家庭結(jié)構(gòu)和家庭模式。

3、說明了傳統(tǒng)父系父權(quán)制家庭和現(xiàn)代夫妻平權(quán)制家庭、現(xiàn)代核心型小家庭和傳統(tǒng)聯(lián)合型大家庭、單親家庭和雙親家庭、無子女家庭、獨生子女家庭和多子女家庭的結(jié)構(gòu)及其變化。３，家庭行為。分析了婚姻市場和婚戀行為、生育行為以及子女的數(shù)量和質(zhì)量、離異行為，強(qiáng)調(diào)了婚姻契約的特殊性、中外生育觀念的差異性、婚后猜疑和誤解對家庭穩(wěn)定的重要性。４，家庭生活和家庭職能的社會替代。一方面肯定了這種替代是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，另一方面指出了這種替代是有條件的和有代價的，主張把社會教育和家庭教育、社會保障和家庭保障結(jié)合起來。５，東西方家庭制度的比較及其進(jìn)一步演化。西方人提出重建家庭，中國人的家庭也

4、正在變化，只有在確立個人獨立地位和自由權(quán)利的前提下和基礎(chǔ)上，正確吸取中國家庭制度中長幼有序的翁矩之道和父子親情的人生境界，明確劃分家庭生活和政治生活的界限和范圍，才能使家庭制度成為我國社會進(jìn)步、人承和諧的基礎(chǔ)和和機(jī)組成部分。１，家庭分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位家庭分析一向是社會學(xué)的領(lǐng)地，經(jīng)濟(jì)學(xué)是很少研究的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把家庭行為等同于個人行為，只考察家庭的收入和支出，不考察家庭的其他活動，實際上取消了對，傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以國家和政府行為為中心，既否定了對個人行為的經(jīng)濟(jì)分析，也取消了對家庭制度和家庭行為的研究。因此，在東西方的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，都沒有為家庭分析留下多少

5、位置。７０年代以來，加里·貝克爾發(fā)表了一系列有影響的論文和著作，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法應(yīng)用于家庭分析，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，創(chuàng)立了家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)。他的《生育率的經(jīng)濟(jì)分析》、《人力資本》、《家庭論》，被看成是這方面的代表作。貝克爾“用研究人類行為物質(zhì)方面的工具和結(jié)構(gòu)去分析結(jié)婚、生育、離婚、居民戶的勞動分工、聲望和其他非物質(zhì)方面”，把人力資本理論、最大化行為理論、穩(wěn)定偏好理論和市場均衡理論貫徹其中，對家庭生活的很多重要問題給予了科學(xué)的解釋。然而，貝克爾的理論也有一些不足之處，特別是家庭生活是人類社會經(jīng)濟(jì)生活的一個特殊而重要的方面，有關(guān)家庭的一些問題，貝克爾的理論還解

6、釋不了或者沒有作出解釋。比如，在東西方社會中，家庭的地位和作用以及家庭行為就有很大的不同，貝克爾用社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段差異顯然無法作出完全滿意的解釋。再如，貝克爾雖然堅持了最大化行為假定，將收益最大化擴(kuò)展為效用最大化，并用其解釋“婚姻市場”和“家庭生產(chǎn)”中的問題，但是由于缺乏一種利益結(jié)構(gòu)論和個體差異觀的基礎(chǔ)和框架，這種解釋在一些方面就顯得有些膚淺，以至把人類社會的家庭行為與動物行為相類比。還有，每一個家庭從成立到解體都有一個生命過程或生命周期，在其生命過程的不同階段，家庭結(jié)構(gòu)和家庭行為也有差異，貝克爾并未注意到其中的變化，也未給予必要的解釋。因此，家庭問題的

7、研究仍然是一個有待深入開拓的領(lǐng)域。本文的討論打算以中國的家庭為背景，考察家庭制度和家庭行為的有關(guān)問題及其與整個社會經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系。２，利益結(jié)構(gòu)論和個體差異觀：家庭經(jīng)濟(jì)分析的新視角在《論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本前提和基本假定》中，我們曾經(jīng)討論了利益結(jié)構(gòu)論的問題，但那里主要是說明行為動機(jī)和行為目標(biāo)的區(qū)別和聯(lián)系及其與行為結(jié)果之間的相互關(guān)系，沒有對利益結(jié)構(gòu)論本身作進(jìn)一步的討論。為了討論這里提出以及后面將要遇到的問題，有必要對利益結(jié)構(gòu)論作出進(jìn)一步的分析。人們的需求是多種多樣的。根據(jù)不同的目的，人們曾經(jīng)作過不同的分類分析。有馬克思和恩格斯的生存、享受和發(fā)展需求的觀點，有馬斯洛

8、的需求層次說，把人的需求和活動分為生存、安全、交往、社會承認(rèn)和自我