采編優(yōu)秀的東方哲學(xué)本科論文范例鑒賞（共4篇）

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1、采編優(yōu)秀的東方哲學(xué)本科論文范例鑒賞（共4篇）第1篇：任務(wù)型語言教學(xué)的東方哲學(xué)觀任務(wù)型教學(xué)法的目的是通過形式多樣的真實的任務(wù)給語言學(xué)習(xí)者提供親身體驗和嘗試運用語言的機(jī)會，從而使學(xué)習(xí)者在以交際能力為核心的語言能力上獲得全面提高。2001年我國頒布的英語新課標(biāo)中提出“讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、體驗、實踐參與和合作等方式，實現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功。在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行情感和策略調(diào)整，以形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)語言實際應(yīng)用能力的提高。”本文通過對任務(wù)型教學(xué)法的概念、基本原則和模式的分析提出了此教學(xué)途徑所蘊涵的教育哲學(xué)觀，這對教師實施任務(wù)型教學(xué)有著重要的理論指導(dǎo)意義。一、任務(wù)型教學(xué)1.1任務(wù)型教學(xué)的

2、概念關(guān)于任務(wù)型教學(xué)法的定義，不同的學(xué)者有不同的表述。例如：Breen將任務(wù)定義為：…任何結(jié)構(gòu)型的語言學(xué)習(xí)都有特定目標(biāo)、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容、具體的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果。因此“任務(wù)”被定義為一系列的計劃，該計劃以全面促進(jìn)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)為目的---從簡短的練習(xí)到更繁長活動，例如小組協(xié)作解決某項問題或者模擬作決定的過程。(Breen，1987：23).Nunan從語言交際的角度提出任務(wù)是：一項課堂活動，在活動中，學(xué)生親自去理解、使用目標(biāo)語言或者利用目標(biāo)語進(jìn)行交流，學(xué)生的注意力原則上應(yīng)該集中在目標(biāo)語言的意義上而不是語言形式上，任務(wù)本身也應(yīng)該具有完整性，能夠作為一種交際行為獨立存在。(Nuna

3、n，1989：10).Ellis的定義更為簡約，他認(rèn)為任務(wù)就是活動，只不過該活動以語言的意義使用為重心(2003：3)。總之，任務(wù)型教學(xué)就是一種讓學(xué)生通過沉浸于真實的、生活化的任務(wù)中學(xué)習(xí)語言的教學(xué)途徑，學(xué)生在任務(wù)中通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作方式，學(xué)習(xí)和使用英語，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。1.2任務(wù)型教學(xué)的原則Nunan(1991：279)總結(jié)出任務(wù)型教學(xué)的五個特點：1)強調(diào)通過使用目標(biāo)語言的交際活動來學(xué)習(xí)語言2)要求真實可信的任務(wù)3)給學(xué)生以集中注意力的機(jī)會，不僅要關(guān)注語言本身，還要注意學(xué)習(xí)的過程。4)強調(diào)增進(jìn)學(xué)生自身的個人體驗。5)把課堂內(nèi)的語言學(xué)習(xí)和真實的語言應(yīng)用相結(jié)合。由此看出，任務(wù)型教學(xué)

4、強調(diào)要把學(xué)生置于真實的語言運用的環(huán)境當(dāng)中，焦點應(yīng)該集中于語言的意義而不是語言形式。1.3任務(wù)型教學(xué)的模式在任務(wù)型教學(xué)模式框架中最具有影響力的是Willis(1996)的課堂教學(xué)模式，包括前任務(wù)、任務(wù)環(huán)和后任務(wù)三個部分。在前任務(wù)階段，教師明確任務(wù)目標(biāo)，引入必要的詞匯和句型以幫助學(xué)生更好的為任務(wù)做好準(zhǔn)備。任務(wù)環(huán)由學(xué)生執(zhí)行任務(wù)、計劃即各組學(xué)生準(zhǔn)備如何向全班報告任務(wù)完成的情況，匯報即學(xué)生報告任務(wù)完成的情況三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。在任務(wù)后階段，為學(xué)生提供了一個集中注意語言形式的機(jī)會。在此階段，因任務(wù)需要而出現(xiàn)的各種語言相關(guān)知識會得以突出、解釋，這包括話語的功能，句法，詞匯，要適當(dāng)進(jìn)行語言知識點的操練，以達(dá)到語

5、言的準(zhǔn)確性。總上所述，任務(wù)型教學(xué)模式在如何對待學(xué)生學(xué)習(xí)、如何在教學(xué)中正確對待學(xué)生和學(xué)習(xí)的問題上與傳統(tǒng)語言教學(xué)方法有較大差異，這對于教師的思想認(rèn)識提出了更高的要求。因此探討任務(wù)型教學(xué)所蘊涵的哲學(xué)觀，有利于教師更好的理解和在實踐中運用任務(wù)型教學(xué)。二、“全人”的哲學(xué)態(tài)度傳統(tǒng)的中國哲學(xué)有三個：儒、釋、道。其中儒家的學(xué)說對我國的影響至深，但是認(rèn)為我國傳統(tǒng)的“道”為我們更好的理解任務(wù)型教學(xué)對待學(xué)習(xí)者的“自然觀”提供了更好的分析框架。其所謂的“人法地，地法天，天法道，道法自然”說的就是“道”的本質(zhì)?；蛘哒f“道”的本質(zhì)就是對于“自然”的追求，強調(diào)的是人的自然屬性，那么進(jìn)步的教育就是對人進(jìn)行協(xié)同自然規(guī)律的教

6、學(xué)。何謂“自然”？英國教育家丁·亞丹士認(rèn)為“自然”有三種含義，其一，人的自然本性；其二，與“人為的自然”不同，該自然是“自然的自然”；其三，原始的自然。第一種自然含義下的教育哲學(xué)觀可以稱之為“自然教育主義”，其目的在于發(fā)掘和發(fā)展人的自然本能；第二種自然含義強調(diào)教育應(yīng)該擺脫各種人為的束縛，讓人自由的發(fā)展；第三種自然含義下的教育堅持教育要順應(yīng)人的自然發(fā)展規(guī)律。而道家所認(rèn)同的自然也具有上述三種含義，具體來說道家強調(diào)教育對于人的如下態(tài)度：2.1尊重多樣性莊子在其哲學(xué)著作《莊子》一文中談到“夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！”，如果從教育的角度來分析的話，我們可以將它解讀為教育

7、的最終效果是由教師和學(xué)生的共同協(xié)作來實現(xiàn)，正如同一縷“風(fēng)”卻會使得不同的“孔”發(fā)出千變?nèi)f化的音樂一樣，每一個學(xué)生就是各具特點的“孔洞”，教育效果的不同是因為學(xué)生的多樣性，教師應(yīng)該正確對待個性不同的同學(xué)，不要總是試圖把他們“改造”成一個模子下的產(chǎn)品，而是應(yīng)該尊重學(xué)生的多樣性。任務(wù)型教學(xué)以任務(wù)為核心，就是從學(xué)生的實際情況出發(fā)，在充分考慮到學(xué)生不同的學(xué)習(xí)和生活背景的前提下，設(shè)計出貼近學(xué)生生活的、真實的任務(wù)；考慮到不同學(xué)生的學(xué)習(xí)