國(guó)家高等考試作文探析

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1、國(guó)家高等考試作文探析王幼華本文撰寫(xiě)過(guò)程國(guó)立聯(lián)合大學(xué)華語(yǔ)文學(xué)系95級(jí)曾冠嘉同學(xué)曾協(xié)助蒐集並整理資料，特此感謝。摘要　　本論文分為三個(gè)部份：1.國(guó)家考試作文的源起及意義，回溯並整理相關(guān)文獻(xiàn)，詮釋國(guó)家考試作文的主旨及意涵。2.國(guó)家考試論文的特質(zhì)，包括傳承固有經(jīng)典及思想，應(yīng)時(shí)與對(duì)策，鞏固領(lǐng)導(dǎo)等。3.近年考題的變化的題目與內(nèi)容，歸納為五點(diǎn)：1.命意權(quán)威，2.務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，3.文意周密，4.應(yīng)世致用，5.題意多層。結(jié)語(yǔ)則對(duì)其流變及特色，做ㄧ回顧與總結(jié)。一、國(guó)家考試作文的源起及意義中華民國(guó)國(guó)家考試制度，是從中國(guó)古代科舉制度間接演變而來(lái)的?？婆e，為一種通過(guò)考

2、試來(lái)選拔官吏的制度，應(yīng)考者不論門第、身分，只要能力符合要求都可以上榜，再經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練與考核之後，便成為「公務(wù)人員」。以考試產(chǎn)生的政治「領(lǐng)導(dǎo)」階層，由隋、唐以來(lái)，已有一千多年的歷史。這種制度對(duì)中國(guó)社會(huì)與文化產(chǎn)生了巨大影響。形成了一種穩(wěn)定的考用模式，建立了階級(jí)分明，分層負(fù)責(zé)的官僚體系，在過(guò)往的歷史裏可以看出，在治理國(guó)政上具很高的效能。鄰近中國(guó)的日本、朝鮮與越南都引進(jìn)中國(guó)的科舉制度，來(lái)拔擢國(guó)家適用的人才。越南的科舉制度始於李朝的仁宗太寧元年（1075年），廢止於1919年。韓國(guó)開(kāi)始於高麗時(shí)代光宗9年（958年），廢止於1894年。日本在八、九

3、世紀(jì)時(shí)開(kāi)始仿照唐朝的科舉制度舉辦貢舉，701年的大寶令頒布後，確立了貢舉制度，實(shí)施三四百年後，在十一世紀(jì)開(kāi)始沒(méi)落，十五六世紀(jì)只剩下形式而已?？婆e考試始於隋代，發(fā)展成熟於唐代，宋代在考試內(nèi)容上有所轉(zhuǎn)變，以實(shí)用的「經(jīng)義」為主，這種內(nèi)容一直延續(xù)至清朝末年，其間變化不大，直到光緒三十一年西元1905年才正式宣告廢止。在科舉制度實(shí)施之前，歷史上陸續(xù)皆有文人學(xué)者針對(duì)詩(shī)、文之體裁、聲韻、風(fēng)格、思想、主題、文字等提出評(píng)述，建構(gòu)各種文類的主、客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)詩(shī)、文的優(yōu)劣提出自己的看法。如曹丕《典論．論文》、陸機(jī)〈文賦〉、劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩(shī)品》、劉知幾《

4、史通．載文、敘事》、白居易〈與元九書(shū)〉等等。但是，上述諸家說(shuō)法都是以詩(shī)文與當(dāng)時(shí)代風(fēng)行的文章提出意見(jiàn)，主要重點(diǎn)也在純文學(xué)的優(yōu)劣與得體與否，甚少有對(duì)科考詩(shī)文利弊得失的論述。曹丕：《典論．論文》：「夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！棺嘧h宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)等係就應(yīng)用文類而言，非科考文章的原則。劉勰的《文心雕龍》、劉知幾《史通》的〈載文〉、〈敘事〉等篇對(duì)章、奏、表、議等相關(guān)論述亦同。直至宋代「論文」的風(fēng)氣便有所改變。因王安石主張罷考詩(shī)、賦，推動(dòng)以經(jīng)義為科考範(fàn)圍的政策，19此後以「以代聖賢立言」的文章成為科考的重點(diǎn)。朱

5、熹的《四書(shū)章句集注》是這個(gè)說(shuō)法的主要詮釋者，他註解傳統(tǒng)經(jīng)書(shū)，改正錯(cuò)誤，將聖賢的言論整理並闡說(shuō)，去蕪存菁，為讀書(shū)人找出合宜適用的論點(diǎn)，便是朱熹此書(shū)最重要的貢獻(xiàn)。明、清時(shí)代科舉考試承襲這個(gè)做法，各項(xiàng)考試內(nèi)容主要的依據(jù)便是四書(shū)五經(jīng)。蒙古人統(tǒng)治中國(guó)時(shí)，在元仁宗時(shí)代（1312年-1320年）開(kāi)科考取用治國(guó)人才，題目以朱熹的著作為依據(jù)，仿效前朝的制度。經(jīng)學(xué)在漢代即為學(xué)術(shù)亦為治國(guó)理政的準(zhǔn)則，除了做為日常施政的參考外，凡有國(guó)家大政難以解決的即以經(jīng)書(shū)所述為原則，通一經(jīng)者經(jīng)過(guò)甄試即可任官。以經(jīng)義取士的理由便在於群經(jīng)本即為先秦政治經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)思想、禮儀規(guī)範(fàn)的總結(jié)

6、，具有「致用」的特性。文人學(xué)子涵養(yǎng)其間，除了修養(yǎng)品德，增長(zhǎng)智慧之外，針對(duì)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)應(yīng)有一番見(jiàn)識(shí)與理念。因此科舉文章內(nèi)容具有的是「應(yīng)世致用」之功能，而非著重於文藻辭句，馳騁才情。這樣的轉(zhuǎn)變使得對(duì)文學(xué)的評(píng)論，有部分轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)科舉文章的寫(xiě)法分析。這部份以科考文章寫(xiě)作為目標(biāo)，指導(dǎo)後學(xué)如何寫(xiě)出一篇好的論文，因?yàn)榭梢詭椭忌婆e順利，反而成為學(xué)子孜孜鑽研的「學(xué)問(wèn)」。基於現(xiàn)實(shí)的考量，以創(chuàng)作為主的文學(xué)變成不急之務(wù)。因此，宋代出現(xiàn)許多如何考好科舉考試的教本，如呂祖謙《古文關(guān)鍵》江枰：《呂祖謙編選〈古文關(guān)鍵〉質(zhì)疑》一文以清代徐樹(shù)屏冠山堂刻本所收的無(wú)名氏跋語(yǔ)

7、，並對(duì)其間選錄作品及評(píng)語(yǔ)做分析。認(rèn)為此書(shū)可能是先有相關(guān)選本，呂祖謙加以評(píng)點(diǎn)，之後再由南宋蔡文子作注才完成的。文見(jiàn)《貴州文史叢刊》第4期，2004年。http://engine.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=11038349,2010.5.10.檢索.、《東萊博議》呂祖謙在《東萊博議．序言》中說(shuō)此書(shū)之作，源自於乾道4年受業(yè)於曹家巷，學(xué)子問(wèn)舉業(yè)者甚眾，故編纂此書(shū)以「佐其筆端」、「則舉子之所以資課試者也?！梗ㄅ_(tái)北，廣文書(shū)局，1981年），頁(yè)1。、李淦《文章精義》李淦：《文章精義》，（臺(tái)北，叢書(shū)集

8、成新編80，新文豐出版社編，1985年）。、陳騤《文則》陳騤：《文則》，（臺(tái)北：叢書(shū)集成新編80，新文豐出版社，1984年）。、謝枋得《文章軌範(fàn)》謝枋得：《文章軌範(fàn)》，（鄭州：中州古籍出版社，