女性批評和批評女性——清代閨秀詩論

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1、女性批評與批評女性——清代閨秀的詩論周興陸【內(nèi)容提要】清代閨秀的詩論，是中國文學(xué)批評史研究的一個盲點。本文以男性論者對女性詩歌的批評為參照系，考察清代女性的詩歌批評。主要闡述三個問題：一、女性如何采用重釋儒家文化的策略，突破“女人無才便是德”觀念的束縛，確證閨秀詩歌的合法性。二、清代才女依然羈縻于“四德”之下，以“德”正“才”，斂“才”以合“德”。論詩高標(biāo)合乎“風(fēng)人之旨”、“溫柔敦厚”等原則，尊奉儒家詩教。三、女性詩學(xué)參與主流詩學(xué)關(guān)于“性靈”和“學(xué)問”的討論。對“脂粉氣”的規(guī)避，體現(xiàn)出在主流詩學(xué)中，女性的身份特征是

2、遭否定的，女性論者的意識中也存在自我身份否定的現(xiàn)象。而在晚近時期，這種現(xiàn)象出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)?！娟P(guān)鍵詞】閨秀詩學(xué)性靈脂粉氣近些年來中國古代文學(xué)研究的一個顯著發(fā)展，是傳統(tǒng)女性的文學(xué)創(chuàng)作得到前所未有的關(guān)注。出版著作如張宏生:《古代女詩人研究》，湖北教育出版社，2002；鮑震培：《清代女作家彈詞小說論稿》，天津社會科學(xué)出版社，2002；胡曉真：《近代中國女性敘事文學(xué)的興起》，麥田出版社，2003；華緯：《明清婦女之戲曲創(chuàng)作與批評》，臺灣中央研究院中國文哲研究所，2003；WiltIdemaandBeataGrant,TheRedB

3、rush:WritingWomenofImperialChina，Cambridge：HarvardEastAsianmonograph,2004；舒紅霞：《宋代女性文學(xué)研究》，人民出版社，2004；王緋：《中國婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》，商務(wù)印書館，2004；薛海燕：《近代女性文學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社，2004；王力堅：《清代才媛文學(xué)之文化考察》，文津出版社，2006；趙雪沛：《明末清初女詞人研究》，首都師范大學(xué)出版社，2008；李紹先：《古代巴蜀婦女的文學(xué)生活》，巴蜀書社，2009；傅瑛：《明清安徽婦女文學(xué)

4、著述輯考》，黃山書社，2010；畢新偉《晚清至民國的女性解放與文學(xué)精神》，暨南大學(xué)出版社，2010。女性文學(xué)創(chuàng)作的歷史軌跡和特征愈益明晰，女性文學(xué)在整個古代文學(xué)史中的地位愈益得到確證。然而，在“中國文學(xué)批評史”學(xué)科，除了一篇尚生疑竇的李清照<詞論>之外，各種“批評史”、“文論選”之類著述中，尚難尋覓女性論者的身影。是否閨秀女性對于文學(xué)理論問題集體噤聲？是否文學(xué)批評史上本來就沒有女性的思想言說？非也。若認(rèn)真翻閱清代女性詩文別集、總集，其中不乏女性的文學(xué)批評文字，且時有深刻睿智的見解。本文立足于詩歌理論，以男性論者對女

5、性詩歌的批評為參照系，考察清代女性的詩歌批評。女性詩歌創(chuàng)作，代有其人。然其進(jìn)入文學(xué)批評論域，是有一個過程的。宋代的詩話如《浩然齋雅談》、《臨漢隱居詩話》，僅有若干條論及女詩人；明初高棅的《唐詩品匯》，將“閨秀”、“女冠”列于“衲子”、“外夷”之后，備體而已，聊勝于無。直到晚明，公安、竟陵性靈詩學(xué)重性情、標(biāo)才慧、尚清趣的審美傾向才將詩學(xué)視角轉(zhuǎn)向閨閣，先后有江盈科《閨秀詩評》、鍾惺《名媛詩歸》、劉士鏻《閨秀詩評》、趙世杰《古今女史詩集》等評選閨秀詩歌的著述。發(fā)凡起例后，清代女性詩歌總集蔚然興起。出現(xiàn)了鄒斯漪《詩媛八名家

6、選》、王士祿《燃脂集》、陳維崧《婦人集》、胡孝思《名媛詩鈔》、周之標(biāo)《女中七才子蘭咳二集》、陸昶《歷朝名媛詩詞》、袁枚《隨園女弟子詩選》、蔡殿齊《國朝閨閣詩鈔》等男性編纂的閨秀總集。同時，女性編纂閨閣詩集也一時成風(fēng)，出現(xiàn)了查昌鹓《學(xué)繡樓名媛詩選》，王玉映《名媛詩緯》，完顏惲珠《閨秀正始集、續(xù)集》，王謹(jǐn)《閨秀詩選》，駱綺蘭《聽秋館閨中同人集》，秋蟾女史《伴月樓詩鈔》等選本。在諸多男性著者撰寫《閨秀詩話》的同時，女性著者也開始撰述詩話，如沈善寶有《名媛詩話》十五卷，施淑儀有《國朝閨閣詩人征略》十卷補(bǔ)遺一卷等。當(dāng)然，女性

7、詩論多局限于評論女性作家，但也有不少評論，突破了性別限制而縱論列代男女作者。如嘉慶時期女作家熊璉的《澹仙詩話》四卷，論列詩人不限于閨閣，擴(kuò)大到清代整個詩壇，對詩學(xué)基本問題也提出自己獨立的認(rèn)識。女史汪端評選的《明三十家詩選》，是繼錢謙益《列朝詩集》、朱彝尊《明詩綜》、沈德潛《明詩別裁集》之后的一部重要的明詩選本，對明代重要詩人和詩作多給予評論。此外，論詩詩、序跋、書信、筆記等文學(xué)批評體裁樣式，在閨秀著述中大量存在。可以這樣說，女性詩論有獨特的問題關(guān)注，形成了自己的話語場域，同時對男性主導(dǎo)的主流詩學(xué)問題作出自己的反應(yīng)，

8、并從而影響著整個社會的婦女文學(xué)觀。一．“<國風(fēng)><周南>冠四始，吟詠由來閨閣起”——閨閣吟詠的合法性論證男人學(xué)詩、作詩，似乎是天賦的權(quán)力和義務(wù)，是無須證明的。而女性的文學(xué)表達(dá)權(quán)，卻需要去努力爭取。中國傳統(tǒng)以男權(quán)為中心的社會，形成了多重的性別意識形態(tài)，剝奪女性的文學(xué)表達(dá)權(quán)力，壓抑女性的藝術(shù)創(chuàng)造能力。而女性文學(xué)意識的覺醒，則須從破除這種思想束縛和精神壓抑開始。對